中华文化公开课—考古文化六讲原版

第二讲 墓葬考古解密

轩辕黄帝陵之由来

黄帝陵，是中华民族始祖黄帝轩辕氏的陵墓，相传黄帝得道升天，故此陵墓为衣冠冢。位于陕西黄陵县城北桥山。1961年，国务院公布为全国第一批全国重点文物保护单位，编为“古墓葬第一号”，号称“天下第一陵”。

黄帝是我国原始社会末期一位伟大的部落首领，是开创中华民族文明的祖先，《史记》记载他“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明”。由于轩辕黄帝为中华民族创造了丰富灿烂的文化，后世都尊称轩辕黄帝为“文明之祖”、“人文初祖”。黄帝死后，人们选择了“桥山之巅”，将他深深埋进黄土里，希望黄帝灵魂升天，精神永远常在。这就是今天海内外中华儿女拜谒的中华第一陵——黄帝陵。

不管黄帝众多传说的真伪，但黄帝陵却自古以来就有。那么，黄帝陵在哪里呢?

陕西北部桥山

第一种说法是黄帝陵位于陕西北部今黄陵县境内的桥山之巅。据《史记·五帝本纪》载：“黄帝崩，葬桥山。”自秦统一六国后，历朝历代每岁祭奠黄帝陵持续不断，因此黄陵县内的黄帝陵有很多各代的遗迹。陵冢在桥山之巅。桥山有流水环绕，群山环抱，古柏参天，有大路可通山顶直至陵前。山顶立一石碑，名为下马石，上有“文武百官到此下马”字样。古代凡祭陵者，均须在此下马，步行至陵前。陵前有一祭亭，亭中立一高大石碑，上有郭沫若题“黄帝陵”三个大字。祭亭后面又有一块石碑，上书“桥山龙驭”四字。黄帝陵冢在山顶平台的中央，陵冢高3.6米，周长48米。四周古柏成林，幽静深邃。历代政府对保护黄陵古柏都很重视，宋、元、明、清都有保护黄陵的指示或通令。据《黄陵县志》记载，桥山柏林约4平方千米，共6.3万余株。历朝历代政府为了表示尊祖，宣扬礼制，都会去祭祀黄帝。又因为陕西黄陵最早由秦始皇祭奠过，于是后来者都到此祭祀。不过很多人并不认同这就是黄陵所在地。

河北涿鹿桥山

也有人认为黄帝陵应在今河北省涿鹿县的桥山。据《魏土记》的记载：“下洛城东南四十里有桥山，山下有温泉，泉上有祭堂。雕檐华宇被于浦上。”《史记·五帝本纪》载：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。”北魏著名地理学家郦道元所著《水经注·谨水篇》载：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，留其民于涿鹿之阿。”涿鹿县的桥山，在今河北省涿鹿城东南20千米，它以山顶上天然形成的一座拱石桥而得名，海拔981米。在桥山附近的一道山梁上，还有一个巨大的四方石桌，传说是祭祀黄帝时在此摆设祭品的。石桌右侧有一峭壁，壁面平整，像一块巨大的石碑，上面布满与象形文字一样的图案。传说这是古人刻石记事而留下来的遗迹。我国古代有许多帝王到桥山举行祭祀活动。

还有一种说法是黄帝陵在北京平谷区，不过据说这个陵是黄帝的衣冠冢。

延伸阅读

黄帝的脚印

有年冬天，黄帝外出回来，脚冻伤了，穿木屐不方便。黄帝身边的一位名叫素雀的女子偷偷用麻布给黄帝缝了个布筒。黄帝在脚上试了试，太短小了，本穿不上。即使如此，黄帝也不见怪，还表扬了素雀的创造精神。素雀却十分难过。有一次她去河边担水，发现黄帝独自一人从河滩走过，留下了深深的脚印。素雀仔细一看，心里亮了。原来黄帝的脚特别大，如果按脚印做下去，就不会再小了。于是素雀担完水，取来石刀，在黄帝脚印四周的胶泥上划了四方格，晒后，捧回家，放在了石板上，然后按尺寸做成了一双软木作底、麻布作帮的高筒靴子。黄帝试穿后，觉得很满意。人类第一双高筒靴子就这样做成了。黄帝十分珍爱这双靴子，平时舍不得穿它，只是遇到节或开庆功会时才穿上它。

舜陵究竟在哪里

舜是中国传说中父系氏族社会后期部落联盟的领袖人物名，又是中国百家姓之一。关于舜的文化在我国历史悠久。

帝舜有虞氏，姓姚，名重华，相传是我国古代部族联盟的一位首领，距今约四千多年，由于“舜德大明”，被后人尊为中华民族始祖之一，在古代被尊为五帝之一。舜最重道德，他所到之处，无不受到人们的崇敬。史书说“天下明德皆自虞帝始”，是对他的最高评价。

关于舜陵的陵址问题，已经相传了千百年。中国最古老的史书《尚书》说，舜是“险方乃死”，后人解释认为舜是巡狩方国时死的，很有可能是死于巡狩途中。但《尚书》没有指明舜葬之地，从而引起了后人的纷纭争论。

九嶷山之说

一般认为，舜陵在九嶷山。舜荐禹为天子，起初是代其摄政，并非正式让位，这时南方三苗叛乱，舜亲自南征，如《淮南子》所说:“舜征三苗，遂死苍梧。”或说是按例来南方巡狩，“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”。中国历代帝王都认定舜陵在九嶷山并不断遣官祭祀。至于舜在九嶷的其他遗迹和民间传说更多，多少能说明舜与九嶷的关系。《山海经》、《礼记》以及司马迁、刘向、班固、王充等人，都记载了舜帝死后葬于九嶷山或苍梧。尽管这些地方既无封土也没树碑，但上古时代埋尸的确不垒土为坟，也不树碑，垒土作冢是周朝才有的事，而树碑到秦汉才有。

关于舜陵在九嶷的说法，应以西汉司马迁的《史记》所载较为准确。司马迁对舜葬九嶷既没有唯书定论，也没有唯传说是听，而是在读了有关的书、听了有关的传说后，亲自到九嶷进行考察。他在《史记》自序中说:“二十而南游江淮，上会稽，探禹，窥九嶷，浮于沉湘。”这就是说，司马迁把他收集的有关舜的资料和在九嶷山考察的结果，综合起来进行了分析研究，在此基础上写成的史书，因而是比较可信的。其次，司马迁于汉武帝元封三年(前108)继父职出任太史令，使他得以阅读史馆所藏的众多图书。这些图书一般人或其他官员都很难看到，而他可以博览无余。各种书简中有关舜的记载他都看过，对舜葬九嶷的各种不同说法也分析比较过。因此，他的写史结论绝不是据其一端而生发出来的，作为史官的司马迁秉笔直书舜葬九嶷，当然是比较可信的。

葬于鸣条

有人认为，舜帝晚年并无巡狩之事。巡狩是天子政事之一，但舜在帝位33年就已经“髦期倦于勤”，让禹摄天子政，他绝不可能将禅让给禹的帝位权力再要回来去巡狩，因而舜晚年不可能去巡狩，即使有巡狩也是大禹。即使舜有巡狩之事，也仅如一些书说的“南至霍山”，即到达今安徽地区，不会到达湖南的九嶷山，更不可能到达苍梧。如果说舜卒于苍梧，为何不葬苍梧？却有九嶷山五百里之返，途中开山架桥，行程十数天，五月炎夏，尸体怎能不腐烂？汉代王充《论衡》中曾说“舜南治水，死于苍梧”，这更是没有任何依据，舜帝治水从不见于古代任何其他史籍经传。《白虎通》“巡狩篇”有“生者道死归葬之义”。就算舜南巡时崩于苍梧葬于九疑，其时大禹不可能率天下诸侯来荒远的九疑主持葬礼，按古礼必须改葬于中原，鸣条是舜的旧都，改葬于此是可能的。

另外还有一种观点说舜葬在纪市。《墨子》说:“舜西教乎七戎，道死，葬南己之市，衣袅三领，谷木之棺。葛以缄之，已葬而市人乘之。”《吕氏春秋》也说:“舜葬于纪市。不变其肆。”舜是死在西教途中，死的地方是纪市。至于这个纪市到底在哪里，至今无从查考。

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舜的悲惨身世

相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛顼的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快。然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一，没有丝毫懈怠。舜在家人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲，不可得；即求，尝在侧”。身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这实在需要一种难能可贵的品质。