吴晗锐评历史全集完结版

二 妄加揣度 无端又生文字狱

朱元璋出身寒微，早年曾做过和尚，甚至为了生计偷过东西。以寒微的出身，经奋斗当上皇帝的经历，本该是一件可以骄傲的事情，但朱元璋却为自己贫寒的出身和不够尊贵荣耀的历史经历感到深深的自卑，总是感到人们在嘲笑他过去的贫贱。当地方上的学究们替官僚撰写拍皇帝马屁的应时贺表以卖弄文字时，往往不经意地触犯了皇帝内心深处的忌讳。北平府学教授赵伯彦、浙江府学教授林元亮、桂林府学教授蒋质撰写的贺表中，出现一些如“仪则天下”、“作则垂宪”、“建中作则”之类的文辞，文句中的“则”字，本作“法则”、“标准”、“榜样”解，但朱元璋却以当时江南方言中“则”、“贼”同音，便认定这些人是借此讥讽自己的过去，因而是绝对不能容忍的事情。于是乎，这些教授们莫名其妙被处斩。河南尉氏县学教谕许元在撰写的祝寿表文中使用了“体乾法坤，藻饰太平”句，这两句源自两千年前古文的话，无非是许元掉书袋式的卖弄，全属谄媚的谀辞，然而谁也没有料到，朱元璋以“法坤”与“发髻”（剃光头发），“藻饰”与“早失”同音为据，认定是在暗讽皇帝早年当过和尚和诅咒明朝的天下“早失太平”，如此努

力地向恶意方向歪曲理解，鸡蛋中是可以找出骨头来的，于是拍马屁拍到马腿上的许元也被掉了事。朱元璋早年出家当过和尚，当上皇帝后依旧信奉佛教，对来自印度的高僧释来复格外优礼有加。当来复写诗谢恩、准备告辞回国时，朱元璋从其诗句中的“殊域”和“自惭无德颂陶唐”得出了异乎寻常的理解。照字面的理解，所谓“殊域”云云，是和尚来复自指来自不同于中国的异域，“自惭无德颂陶唐”更是和尚来复自谦自己甚至没有资格来歌颂像古代圣人一样的大皇帝，全是些拍马屁的谀辞。但神经过敏的朱元璋却用拆字的方式，确认“殊”字是在暗骂皇帝为“歹朱”，“无德”是指大明皇帝无德。事情的结果完全出乎洋和尚的意料，释来复返国不成，由座上客一变为阶下囚，而且还不止是阶下囚而已，因为朱元璋本就不听这些人的辩解，释来复很快就和其他人一样被处斩。明太祖时期这样类似的事情太多了，一时间朝廷上负责撰写文件表章的官员们害怕得无所适从，纷纷请求有一个事先得到皇帝认可的文章标准，颁行全国，这样一来，原本就十分程式化的颂圣文字、官样文章，更加变得千篇一律、毫无生气。

文字狱从洪武十七年到二十六年，前后经过十三年。唯一幸免的文人是翰林编修张某。此人在翰林院时说话太直，被贬作山西薄州学正，照例作庆贺表，表里有“天下有道”“万寿无疆”之语，朱元璋视“有道”为“有盗”，差人逮来面讯。张某据典力争：“天下有道是孔子的格言，万寿无疆是经典里的成语，说臣诽谤，不过如此。”元璋无话可说，想了半天，实在找不出什么其他的理由，就把他放了。