中国人的信仰章节目录

四 中国人的生活

清明节我带孩子去踏青，路上看见人们扫墓，感觉到传统习俗的力量很大。国家已把清明节定为法定节，这很好。不忘祖先的人就会爱父母，爱父母必会爱自身。一代一代，中国人的生活变了，不变的是内心深处的感情。

要说中国人的生活，有物质生活也有精神生活。物质生活者柴米油盐，精神生活者琴棋书画，两者往往不能统一，这是很多人感到苦恼的地方，对于知识分子来说就更明显了。精神上，我们的国人有信仰、有追求，现实生活中却不得不向物质低头。但就算向物质低头，物质生活依然不满足，这是为什么呢？

原来，生活的质量无法用物质来量化，完全取决于心态。人觉得幸福，在于身心和谐。幸福与外在的因素并没什么关系。

这方面，我们的老师孔子有很好的体会，最经典的话是赞美颜回：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，居陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”（《论语·雍也》）颜回安贫乐道的生活符合天性，符合天性必然幸福，深具天然的道德，同时具有天然的美感，我把这叫做“诗意的道德”，又可称“道德的美感”。这种道德不是通过硬性规定得来，而是先天道德。先天道德具有天然美感，并且可以天然自律。国家培养国人的道德，可以引导认识先天道德，人人发现自己身上有生俱来的善。安贫乐道一定乐，并且一定不贫。道德成为生活习惯，人就通过精神力量成为信息中心与物流中心，富裕是容易的，也是必然的。有平民颜回，就有富人子贡，都是孔子的学生。至于孔子本身，当然是大富翁。

孔子告诉我们，“富而好礼”的生活最享受。儒家的诗教传统打造出了有君子风度的国民。圣道流行，生活优雅，同时充满原始野性。这并不矛盾。任何优雅必须以野性为支撑，孔子说：“先进于礼乐，野人也。”（《论语·先进》）让我们都来做优雅的野人。

唐诗宋词把中国人的情感发挥到了极限，一读诗词，就带动了我们美好的情感，顿时觉得人生有意义，生命毕竟不会空虚。所以我一直认为：重建中国人的信仰，应从精神上入手。大家来过诗意的生活，就什么都复兴了。从这个意义讲，我提倡诗词复兴与国乐复兴。可以通过诗词与国乐，把国人的情感调动起来，自然而然恢复信仰。任何强迫的行为都无力承担重建信仰的使命，因为那违反人性。内心深处说：“我愿意”，才算拥有了信仰。人的信仰生活好比婚姻生活，必须是“我愿意”。怎样才能“我愿意”？那就需要献诗献歌了。一朵花胜过千军万马，一句话让人过全新的生活。送您一首我写的诗：“桃源至今不可得，自种桃花在堂前。”不知您是否喜欢？

信仰不是理论，信仰是生活。信仰也不仅仅是生活方式，信仰是生活本身。当我们生活本身需要信仰，那么就会过有信仰的生活。我不喜欢说：“我有宗教信仰”，我喜欢说：“我有生活信仰。”我们不是复兴什么宗教，而是复兴真正的生活。

如此看来，我们还在假子中。夜夜，颠颠倒倒；年年岁岁，迷迷糊糊。我们一直认为新的胜过旧的，现在看来未必。我们的国家不仅是新中国，更是古中国。作为中国人，我们不断革新进取很好，也不要忘了自己的。

中国人五千年来，一直在努力认识自己的生活。家家户户都想过好子，每个人都祈祷明天。孔子告诉我们，人的精神可以超越，过子却必须是世俗的。需要调和入世与出世，重新勾勒生活的蓝图。

什么叫生活？生活就是生命的活法。您可以有一千种活法，但生命必须是活的。我们的生命一定要参加到天道中去，个人生活与国家生活融为一体，这样才是全息。有一次子贡问老师什么是好国家？孔子说，首先是丰衣足食。《论语·颜渊》记载，“子贡问政，子曰：‘足食。’”在周游列国的路上，孔子赞扬卫国（河南）繁华，弟子问：已经这么繁华了，下一步该怎么做呢？孔子说，要富裕起来。《论语·子路》记载，“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’”孔子告诉我们，物质生活必须是富足的，才与我们本来富足的精神生活相称。

大事的人必然心开阔，富人必然爱交朋友。学习富人与富国，要明白富裕与方式无关，与生活方式有关。《史记·高祖本纪》讲，汉高祖刘邦还在底层锻炼时，有一次当地县令吕公请客，萧何为吕公定下排场，凡贺礼不满千钱，宴会坐次席，刘邦这时还很穷，但说：“贺钱万！”其实身上没有一文钱。这样以来，成了贵客，以后还成了娇客，从此起势，可谓善于生活。

生活有境界，万事难不倒。刘邦在人群中看见秦始皇，就说“大丈夫当如是！”项羽在人群中看见秦始皇，就说：“彼可取而代之！”我不喜欢刘邦项羽，但不得不佩服刘邦项羽各自有万丈雄心，一种情怀。项羽的《垓下歌》，刘邦的《大风歌》，让我们热血沸腾。这才是人过的生活。

我中华上国，盛产英雄豪杰，才子佳人。从来没有一个国家，如此崇尚力与美，如此提倡爱和真。智怀指出：感恩、欢喜、赞叹、祈祷、圆满，这就是中国作为国家、中国人作为人类，光荣神圣的信仰建设之途。中华民族,伟大的民族，我和我们的朋友家人时时为国家感到骄傲，为自己身为中国人感到自豪。中国人有自己的信仰，有自己的生活方式，不需要别的信仰与生活。这话不排外，您听我说：只有坚持自己的信仰，我们才有资格融入全人类共同的信仰中。搞好自己的生活，我们就可以融入全人类共同的生活中。一个国家，一个民族，最宝贵的是自己的信仰。提到这是一个有信仰的国度，人家才尊重，不然，就要被轻视，强行输入信仰与生活方式，改换其国本，动摇其基础，这是危险的。中国一百年来所受的屈辱，不是因为我们国力不强，而是因为丧失了自己的信仰。信仰才是我们的国力。

世人看不起一个国家，就说,“瞧老百姓过的是啥子！”看不起一个人，也是说，“瞧那身打扮！”一个人，一个国家的形象，全反映在生活中。作为大国国民，我们不是要建设外在的高楼大厦，而是要建设内心的圣殿。我们依靠信仰，真正强大起来。重建信仰是我们必须要做的工作，从现在就开始进行，以坚韧意志引领所有人成功。

重建中国人的信仰，就是重建中国人的生活。改变国人的精神面貌，要从生活入手。按层次讲，初步的改变是知识的改变，进一步的改变是行为的改变，深刻的改变是内心的改变，彻底的改变是形象的改变，过新生活，从头到脚换了一个人。改变的是形象，不变的是内心。我们认识到本来面目，必是新人。

什么是本来面目？就是我们的父辈、祖辈、远祖与历代圣贤、英雄豪杰、有良知的知识分子、贞洁的女性捍卫的做人尊严，所有中国人神圣不可侵犯，我们是有光的民族。和谐世界中，人人皆吾友。

什么是光？就是神性。神赋予我们神性，祖先传递给我们神性，黑眼睛是黑夜里的眼睛，黑头发是黑暗中的智慧，黄皮肤是黄土地的光明。我们的神性生活是安心的平凡生活，也是美好的生活。《帝王世纪》上说：“出而作，入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”（《击壤歌》）这首歌是尧帝时的老百姓作的，有个老人在尧帝面前唱这首歌，尧帝觉得好开心。歌里说“帝力于我何有哉”，意思是老百姓过上好子，与王者没有关系。尧帝作为大圣人，高明的王者，需要的就是这种效果。让百姓忘记王者，此为大治。彼此忘怀，各过子，这是幸福。忘了他，他会来找我。忘了我，一切都是我。不是水火不容，而是水交融。

圣人为我们设计生活，意识到必须要有国家。人有约束，才能尽情享受自由。这是辩证法。在这个前提下，始可言做人，始可言生活。圣人告诉我们要爱国家，因为国家是所有人共同的信仰。很多人因为共同的信仰走到一起，就形成了国家。国家是信仰共同体，生活大本营，精神基础，能量总站。

圣人同时告诉我们，爱国家并不难，国家与我们是一体，爱国家就是爱自身。所谓“修身、齐家、治国、平天下”，并不是说修身就可以齐家，齐家就可以治国，治国就可以平天下，不是这样的，圣人讲“修齐治平”意思是：天下国家与我是一体，我修好身，就同时完成了修、齐、治、平，修身就是齐家，就是治国，就是平天下。不是层层递进，而是刹那间同一完成。爱国家非常容易，就是热爱自身。

热爱自身的意思是热爱生活。与妻子儿女一起吃张热腾腾的大饼，刹那间全世界都有意义，都是美好的。圣人总是从微小处下功夫，生活无需轰轰烈烈，生活是细水长流。

中国人勤奋工作，中国人会过子，这是全世界公认的。现在，在上天真道的引领下，中国人的生活方式通过“返祖”达到全面更新，家家户户过上“和谐生活”。中国人的衣食住行在国家的关怀下，一步一步呈现与大国国民地位相称的风度。这不仅是物质生活，更是精神面貌。中国人的衣、食、住、行要“返祖”，这不是我一个人的想法，是来自汉服文化界、饮食文化界、建筑文化界、武术文化界共同的呼声。

“衣”方面，提倡大家穿汉服。汉服是中国人的服装，非常舒适、美观。汉服也有短衣，平时可以穿短衣，节庆与重要事情可以穿长衣，礼服。尤其要在知识分子中提倡穿汉服。汉诗人必须穿汉服，您能想像穿西装的李白吗？学士服、硕士服、博士服都用汉服。导师、院士穿汉服。法官、公务员穿汉服，国家领导人穿汉服。汉服是我们的国服，代表国家文化，体现国家信仰，展示国人形象。国家要有高品位的汉服礼仪，用在典礼与接待外宾上，非常有中国气派。汉服的普及，势必带来汉礼的盛行，很快形成一个文质彬彬且又充满活力的氛围，对全社会都有好处。我们以汉服为契机，大力推广汉文化、中国文化，同时进行汉礼、汉服、汉妆、汉诗、汉乐、汉舞以及一切中国文化共同的复兴，对国家的文化艺术发展特别有好处。汉服实即儒服，也就是殷周的祭服与士大夫服饰。穿上汉服，我们进行各种祭祀，祭天、祭祖、祭黄、祭孔，合乎古礼。在各种文化活动中，汉服提升档次。汉服代表地道的文化，纯粹的信仰，是中国人独特的生活品味。文化都是穿出来的。穿汉服是有信仰的标志。汉服中衣是最舒服的家居服饰。我们经常在北京与曲阜举行中、、韩联谊活动，有同吟汉诗的诗会，有书法盛会，还有更多盛会，都在大汉文化的服饰盛典下完成。汉服、和服、韩服同时大放光彩。汉服出现在庙堂、民间与学校里，汉服一族自由自在走在大街上。国庆要祭祖，全民穿汉服。那一天我们这么做，表示我们不忘本。

在提倡“全民穿汉服”的同时，我们不排斥其他服装。着装的多样反应了社会生活的多元化，这是我们国家的一贯做法，充分尊重各个民族的文化。我们尊重各大宗教与民间宗教，比如东南海域的妈祖信仰，信徒们献祭有自己的服装，我们予以充分的理解、欣赏、接受。所有中国人、华人、中国籍世界公民的所有信仰，我们都理解、欣赏、接受。所有文化成员穿的衣服，我们都理解、欣赏、接受，视为文化的大衣橱、大展厅、大舞台。这是广义汉服，精神意义的汉服。

“食”方面，提倡“食不厌精、脍不厌细”的慢食生活方式。对快餐生活方式说“不”。中国人最注重养生。家庭饮食要精洁，社会宴会缓慢恢复古礼。会饮要有酒政，宾主要有节制。吃相可以野蛮，礼数却不能缺。儒家在这方面是专家，您可以参考。大凡一个国家的命运，都是从饭桌酒桌上来的。

圣人最看重饮食之道，天天饮食，道在其中。我有一天吃晚饭突发奇想：此时此刻，十三亿中国人民同时挥动筷子，这是何等壮观的画面。但有多少人能吃“好”呢？就很难说了。孔子说：“人莫不饮食，鲜能知味也。”（《中庸》）不知味，是因为速食，也就是俗话说的“猪八戒吃人参果，不知滋味。”放慢节奏，一切食物都是美食。颜回一箪而食，一瓢而饮，津津有味。如今国家富裕了，没有人饿死，只有人撑死，因此提倡减食、慢食与适当素食，有利养生。饮食之道的最高境界是“不吃”，斋戒。孔子在齐闻韶，三月不知肉味。肉并不重要，重要的是肉的感觉。唐爱丰满，汉赏窈窕，依我看还是瘦一点好，饿一点好。

“住”方面，房屋家居都以中式为最高享受。香山双清别墅有个后园叫欢喜园，原是乾隆皇帝小住的地方，也许您去过。欢喜园设计得合理，园子不大，巧妙依照地形分割出前院、后院、竹林、牡丹园四个露天空间，环绕起伏，阴阳进退，感觉很幽深。有垂花门、牌枋、小廊、大厅、东厢、西亭，还有坚实的围墙，整个院落撒在山间，玲珑仙居，步步是景。院落是中国建筑的灵魂。可以上观星空，下接地气，适合人居。至于室内家居我就不多说了，只有一条，要把电视从家庭中请出去。电视夺去人们宝贵的时间，毁灭孩子的学习，并且不能带给大人任何真正的娱乐。获得信息我们有交谈、电话、书报与网络。电视之外我们有无尽的娱乐。游戏、学习，交谈、静卧，都能带给我们夜晚的享受，完全不需要电视。我们可以不看电视，并能做到不看电视。战胜电视意义重大，战胜电视就能摆脱一切现代科技的控制。

“行”方面，提倡走路与坐车和谐起来。毛海先生告诉我：北汽集团的理念就是“共同创造一片蓝天”，这非常好。希望大家都来环保，和谐生活。以前人们苦于交通不便，现在苦于交通太方便，把人走迷了。其实人没必要去那么多地方，以前我也跟别人一样向往全世界走走，现在我对自己说：终身不出国门，这样我更爱这个世界。不出户，知天下。户中游，乐天下。坐井观天非常好，要知道本来就是“井大天小”。

养生从身体而来，善于行走的人气血畅通，精气完全，可以长寿、长生。道家认为，慢行是飞升的前骤。武术家认为，合理的移步可以带来身心能量的汇集。太极、武当、少林，中华武术文化最看重身心的游弋与回归。中国人之所以力敌千钧，全在于双足稳当。中国人站得稳，拿得准。我们有功夫，是因为有心灵的修养，对自己的身体有深刻的认识。不同的身体带来不同的生活方式，不同的心灵带来不同的享受。走，坐，卧，人类只有这三个基本姿式，姿式对了一切都好。儒家为我们解决了坐的问题，通过礼节，坐出了地位。道家为我们解决了卧的问题，通过忘我，达到“至人无梦”的身心和谐态。家为我们解决了走的问题，逍遥游就是走出来的，平地飞升。一步迈开，重返自由。一步到位，便入化境。我有个术语，叫“带电的行走”，指能量聚集，人无论走到那里都成为中心，非常充实，非常安逸，非常幸福。以往的行走是漏电的行走，如今的行走是带电的行走，只因一心敬天，便有天降恩赐。敬天的人不是人，是能量。什么是能量？热爱就是能量。任何事情只要去热爱，马上就产生能量。爱我就有能量，不爱我就没能量。爱一次电一次 ，永远爱就成了光。我有个术语，叫“信仰能量”。信仰能量的意思就是只要来信仰、来热爱，就赐给您能量。生命就能热起来，生活就能美丽起来。爱我得福。一切能量皆从爱中来，孟子说：“唯仁者无敌于天下”。仁者能量充足，元气复聚，天人合一。和谐而不霸道，这就是王道真谛。天下没有敌人，当然能做到无敌于天下。

在“大自然的运作机关”（康晓瑞术语）中，核心机构有三，分别是“天盘，地盘，人盘”（萧野术语），所谓“盘”，就是U状能量场，也就是“井”。坐井观天是非常正确的，不坐在井中，天在哪里都不知道。只有坐在井中，才知道头上三尺有神明。《易经》有很多关于U状能量场“井”的精妙论述。人坐井底就成了蛙。做一只蛙非常好，人要学会蛙跳，蛙泳，蛙眠，一切能量皆从冬眠而来。不能不醒，也不能乱醒。要依靠灵光真正醒来。人还要学蛙蜕。蛙蜕比蝉蜕更彻底，鲲化为鹏就是一个蛙蜕的成功案例。我们做人都必须来一次蛙蜕，彻底去掉尾巴，才能跃起。大自然的运作机关，三大盘核心之核心，道家谓之天枢。进入天枢，即成天道，即为天人。天枢在哪里？在发出馨香的地方。天道在哪里？在产生力量的地方。天人在哪里？在呼唤仁爱的地方。

以上衣、食、住、行，我用汉（汉服）、慢（慢食）、院（中式庭院）、电（带电的行走）四个字概括，这是一次美好的全民返祖，是迄今为止最优雅的生活，也是最长寿的生活。这是复兴的中国人过的生活，实即道家讲的真人。我们都来守真道，我们都来做真人。加强修炼，用心来换取能量，做事无有不成，做人无有不爽。

中国是生活的乐园。中国是天堂。中国是仙境。中国是乐土。我们的国人很幸福，正在回归，正在升华。先前我说了，“非贵族不生活”，这话意思是我们都来过贵族生活。大家都知道，六朝之后门阀消失殆尽，没了世袭意义的贵族。在此，我说的是精神贵族。精神高贵，灵魂高贵，就是贵族。世袭为大夫的孔子是贵族，身为平民的颜回也是贵族。人不以身贵，而以心贵。贵族的生活是高尚生活，但并没有所谓的上流社会。社会各阶层在人格上都是平等的，认识到人性的高贵，人人是贵族。《中庸》引《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”品德高尚才是真正的贵族。现在世界上很多国家都保存有皇室与贵族，我们国家与这些国家交往，缺少对等的礼仪。随着中国新一代文化意义上的贵族的兴起，即将弥补这一缺陷。我们比贵族更贵族。心开阔贵不可言，天天都是幸福生活。因为高贵，我们是真正的贵族。圣道熏陶下，我们这一代人中会产生新一代贵族，亦即第一代贵族，这是仁爱的大家庭，文化的大家族，对中国文化的建设有益处，同时对整个国家与社会都有益处。

一个贵族的产生不容易，是社会大气候下文化复兴的结果，也是家庭发展的趋势。对于长期渴望在文化上与经济上、总之在社会地位上抬头的家族来说，贵族的产生带来家族兴盛，改换整个家族的精神面貌，过全新的生活。同时必须要知道，任何贵族不具有特权，不是强权的象征，而是文化的象征。中国海内外很多大姓家族隐隐然有上升为贵族的趋势，现在请我们的大姓家族清心领受上天旨意，接受圣道传人为家族的导师，子弟们从小熏陶圣书，有望成长为新一代贵族。

作为新一代贵族，标志有两条，最重要的是整个家族都接受我国优秀的传统文化，是信仰的捍卫者。整个家族不但财富上为国家作贡献，在文化上更有义务与责任传播圣道。家族的族长在圣道传人的引导下带头祭天、祭祖，自觉加入祭黄、祭孔的队伍。贵族，因文化而贵。贵族，因信仰而贵。绝不因财富而贵，绝不因权力而贵。第二点，贵族带头恢复传统礼仪，在服饰、饮食、家居、工作各方面自觉加强汉化。无疑，作为中华民族的优秀家族，新一代贵族穿汉服，不遗余力支持汉文化的复兴。生活的方方面面，如婚礼、寿礼、待客之礼上采用传统礼仪。无疑这是很困难、很麻烦的，怕难就做不了贵族。一个贵族的诞生本来就困难。一旦形成家族传统，一代一代传下去，就容易了。以上两点：纯粹的信仰，传统的礼仪，内外双修，缺一不可，是贵族的标志。说是新一代贵族是针对没有贵族的时代来说的，其实是复兴。就其核心而言，亦可言复古。贵族必须复古，就像商人必须革命。

贵族的生活是身心修养的生活。战胜物质诱惑，拥有大量财富，各种资源相当丰富。贵族身在国家生活中，参与各种社会活动，但从信仰上讲，是身在世界的出世者。贵族不关心世俗事务，家族企业自然有专人管理，贵族唯一关心的是文化，是艺术家的天然保护者，科学家的资助人，是诗人的朋友，哲人的学生。贵族是谦虚的，乐于学习，又从学习中找到自我，故能永远风度翩翩，野性而又优雅，“温柔敦厚”。贵族是君子，乐山乐水。

“非贵族不生活”，我这话意思是贵族才有真正的生活。真正的生活需要条件，精神与物质都要到位，生活才有高质量。条件没成熟，我们只是“在路上”，还不是生活本身。贵族的复兴使中国文化真正找到载体，中国文化将在新一代贵族身上发扬光大。知识分子是中国文化的天然传道人，是祭司与诗人，是心灵导师，但中国文化的真正复兴依赖于有境界的新贵阶层与传统大家族的举家支持与忘我参予。国家的帮助使文化复兴如火如荼，形成大气候。

现在，我们还仅仅是活着，还没有真正的生活。等到中国文化复兴的那一天，始可言生活。为了这一天，所有阶层的人都要虚心接受传统文化，为国家提出的中华民族的伟大复兴尽己之力。中国人要过有信仰的生活。

五 复兴

关于复兴的真谛，我在一本书上讲：“曾经有的必再有，不曾有的也要有。”我中华上国，泱泱大国，文明古国，曾有的盛世必再有，不曾有过的更大盛世已经到来。重振汉唐雄风，恢复周孔古礼，我们的国人过有信仰的生活。我们的建立不是打破，而是苏醒。

我在《诗词复兴》的白话版中说：“我们不是创造者，我们是复兴者。我们不能创造，但我们可以复兴。这个世界遗忘什么，我们就复兴什么。”这就是复兴的真谛，亦即先师孔子说的“述而不作”。认识到自己心愿很大、能力很小，谦虚地承认我们是被造者，不是创造者，始可言复兴。复兴，就是加入复兴的洪流。任何一个时代，首倡复兴的人都是默默无闻的，这种人叫先知。我们正处在历史上最伟大的复兴时代，谁是吹响复兴号角第一人这不重要，重要的是我们加入了复兴的洪流。如果一定要追溯复兴的源头，我们要这样说：是国家要求我们复兴。

国家是信仰的力量，是复兴之源。

我在《诗词复兴》的文言版中说：“皆谓鼎新，谁知火陈？”鼎可以是新的，那薪传不绝的火苗却是旧的。光有旧的不行，光有新的也不行，又新又旧、有新有旧、最后无新无旧才是永恒。永恒是一股清气，一缕清风，送来一口清香。是的，我们的复兴要靠“微微风吹”。风大了不行，风大了就会把火吹跑，怎能再燃？圣人教导我们凡事要有温柔的心，又要有从容之行，这样会兴起。

是的夫子，我们一直在兴起，我们一直在复兴。复兴的意思是我们一直在复兴，我们不是头一次复兴。中华民族无论遭受怎样的打击，依然在复兴。复兴到底，到底复兴。敢对这个世界宣布我们是复兴者，说明我们已经成功。千万不要认为复兴是落下再上升，复兴是一直在上升。我们从胜利走向胜利，从复兴走向复兴。从被创造的那一天起，我们就身处复兴之中。

之所以叫复兴，是为了区别于暂时的停顿。暂时的停顿，我们在反省。沉默得久，爆发得也猛，但我们又懂得“猛火炒菜，小火熬粥”的道理。我们图的是将来，有的是耐心。对永恒而言，时间并不存在。我们安心于眼下的环境，凡事赞美，凡事包容，凡事忍耐。心地打开，看见新的大环境。我们牢记“夫子之道，忠恕而已。”“己所不欲，勿施于人。”我们一直在反省与忍耐，一直到忍出一个奇迹。春天看花不稀奇，冬天看花才有意思。作为幸运者，我们已经在冬天看到了花，我们把花正开放的信息告诉您，不知不觉春天就来临。

复兴的具体意思是礼乐复兴。礼乐复兴的具体意思是重新祭祀。重新祭祀的具体意思是人要低头祷告。然后我们就明白，重建中国人的信仰，具体办法正是复兴礼乐。今天在这里，我为国人献上《礼乐复兴》。