中国古代八大兵书——刘伯温兵书全集

十四威战

【原文】

凡与敌战，士卒前进而不敢退后，是畏我而不畏敌也。若敢退而不敢进者，定畏敌而不畏我也。将使土卒赴汤蹈火而不违者，是威严使然也。法曰：“威克厥爱允济。”

春秋齐景公时，晋伐阿、鄄，而燕侵河上，齐师败绩。晏婴乃荐田攘苴（1），曰：“穰苴虽田氏庶孽（2），然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。”景公乃召穰苴，与语兵事，大悦之，以为将军，将兵捍燕、晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫（3）之上，士卒未附，百姓不亲，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”于是，景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约：旦中（4）会军门。穰苴先驰至军中，立表（5）下漏（6）待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急，亲戚左右送之，留饮。申而贾不至。穰苴则仆表决漏入，行军，勒兵（7），申明约束，既定。夕时，贾乃至。穰苴曰：“何为后期？”贾对曰：“不佞（8），大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之，则忘其家，临阵约束，则忘其亲，援桴鼓（9）之急则忘其身。今敌国深侵，邦内动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆垂于君，何谓相送乎？”召军正（10）问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及返，于是遂斩庄贾以徇（11）三军。三军皆震栗。久之，景公遣使持节（12）救贾，驰入军中。穰苴曰：“将在外，君命有所不受。”问军正曰：“军中不驰，今使者云何？”对曰：“当斩。”使者大惧。穰苴曰：“君之使不可之。”乃其仆、车之左驸（13）、马之左骖（14），以徇三军。遣使者还报，然后行事。士卒次舍（15）、井灶、饮食、问疾、医药，身自拊循（16）之。悉取将军之资粮，以享士卒，平分粮食。最比其羸弱者，三而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去；燕师闻之，渡河而解。于是，穰苴乃率众追击之，遂取所亡邦内故境，率兵而归。

【注释】

（1）田穰苴：春秋时齐国人，本姓田，为大司马，故又称司马穰苴。善于治军，深通兵法。

（2）庶孽：即庶子，旧时指妾所生之子。

（3）大夫：古代统治阶级，在国君之下有卿、大夫、士三级。因此，大夫为一般任官职者之称。秦汉以后，中央要职有御史大夫，备顾问者有谏议大夫、中大夫、光禄大夫等，至唐宋尚存御史大夫、谏议大夫，明以后废。

（4）旦中：即明中午。

（5）表：古代测影时所立的标竿。

（6）漏：是古代计时的漏壶。

（7）勒兵：统率部队。

（8）不佞：犹言不才，自谦之词。

（9）援桴鼓：谓拿起鼓槌敲鼓。援，拿起。桴，即鼓槌。

（10）军正：军中执法之官。

（11）徇：示众。

（12）持节：节，符节，即古代使者所持以作凭证之物。

（13）左驸：即车之左面的夹车木。驸，通“辅”，夹车木。

（14）左骖：即左面驾车的马。一车驾三马为骖。

（15）次舍：即宿营。古代行军停驻一地谓之“次”。

（16）拊循：安抚、抚慰。拊，同“抚”。

【译文】

凡与敌军交战，士兵们奋勇前进而不敢后退，是畏惧将帅的威严而不是畏惧敌人；如果胆怯后退而不敢前进，是畏惧敌人而不是畏惧将帅。为将者能使士兵赴汤蹈火而不违抗命令，是威严的作用。兵书上说：“能用威严战胜自己的私爱，就一定会成功。”

春秋齐景公时，晋国征伐齐国的阿城和鄄城，燕国也乘隙侵犯齐国的河上地区，齐军败。齐国的相国晏婴向齐景公推荐田穰苴带兵打仗，他说：“穰苴虽然是田氏妾妃所生，但他懂兵法，文能使众人信服归附，武能使敌人惧怕，希望君王能试用他。”齐景公于是召见穰苴谈论兵事，相谈甚欢，遂任命他为将军，统率齐兵抵抗燕、晋的军队。穰苴说：“臣的地位卑贱，陛下把我从平民百姓提拔起来，官职超过诸大夫，士兵们未必亲附，百姓也不一定信任我。位低权轻必不能服众，请陛下指派您所宠幸且在国内有声望的大臣做为我的监军，那样才行。”齐景公答应他的要求，遂派大夫庄贾前往监军。田穰苴辞别景公，与庄贾相约，翌中午在军队营门相会。第二天，穰苴先乘车到军中，叫军士立起标竿、设壶滴漏，看影记时，等待庄贾。庄贾一向骄贵，认为统率自己的军队，而自己又做监军，所以不太着急，亲戚和原来下属官员又为他饯行，留他饮酒。时间到了中午，庄贾还没来到营门。于是穰苴拔掉记时的立木，砍掉记时的滴壶，进入营门，兵士申明法纪。安排完毕，已到傍晚时分，这时庄贾才缓缓来到。穰苴问他：“为什么迟到？”庄贾回答：“因亲戚和旧属为我饯行，留下饮酒，所以来晚了。”穰苴说：“将帅接受君王命令的那天起，就要忘掉自己的家庭；临敌征战受条令规章约束，就应忘掉自己的亲人；起鼓槌击鼓作战的时候，就应忘掉自己。现在敌国入侵已深入境内，国内百姓动不安，士兵们奋死困守在边疆，君王为此寝不安席、食不甘味，人们的性命都掌握在您的手里，还谈什么饯行呢？”于是穰苴召来军中执法官员，问道：“军法上迟到的定什么罪？”执法官答道：“应当斩首。”庄贾害怕，派人急驰向景公报告，请求相救。派出的人离去后，还未返回，穰苴就斩了庄贾，以此宣示警告三军，三军都震惊战栗。过了一段时间，景公派人拿着符节来救庄贾，车马直接驶入军中。穰苴说：“将领在外，君王的命令有的可以不接受。”他又问执法官说：“军营中是不允许车马擅入的，如今对国君派的使者该怎么办？”执法官说：“应当斩首。”使者十分害怕。穰苴说：“国君的使者不可。”于是了使者的仆人，砍掉使者乘车的左边夹木，了左边拉车的马，以此宣示警告三军。让使者回去向景公禀告此事，又继续办理军务。对士兵驻地房舍、挖井炊灶、饮食起居、看病和医药等事情，穰苴都亲自检查慰问。他还把自己的官俸粮饷全部拿出来，供士兵们共同享用，自己与士兵平分粮食。又淘汰身体虚弱的士兵，三天后才带兵出发。那些生病的士兵都请求一同出征，个个奋勇争先参战。听到这个消息，晋军赶紧休战退兵，而燕军也渡黄河北去，解除对齐国的围困。穰苴于是率领士兵追击，收复了过去被晋国侵占的土地，胜利而归。

【心得】

本篇与前篇《爱战》互为补充。《爱战》讲爱护士卒的谋略思想，《威战》则讲从严要求的谋略思想。文中指出，士卒之所以敢于赴汤蹈火地去敌，是为将者执法如山、从严要求的结果。

的确，军队打胜仗须靠强大的战斗力，而强大的战斗力，则靠将领平时严格的管理与训练。因此，对部队从严要求和对士兵的关心爱护，历来都是治军时不可稍有忽略的关键所在。

军队有铁的纪律，才能令行禁止，有战斗力。所谓“兵当先严纪律，设谋制胜在后”，就是这个意思。在我国历史上，宋代的岳家军、明代的戚家军，都是由于赏罚严明，才不畏强敌，勇敢善战的。戚继光从自己的治军经验中提出，赏罚要合乎情理。情理者，众人之心声也。就是说，要奖励的人必须是群众所喜爱、佩服的，要惩罚的人也必须是群众所痛恨、厌恶的；善恶分清，功过分清，才能赏罚严明；或赏或罚，都需要先把道理讲清，使大家知道受赏受罚的原因，就会使众人真正受到教育而不会产生怨恨之心。

纪律应该是无私的。罚不避亲，刑不畏贵，法才有权威性，令才有号召力。在我国战争史上，流传着许多执法严明的佳话，孙武演兵斩美姬，司马穰苴辕门立表斩庄贾，周亚夫细柳行军令，曹割发自刑，孔明挥泪斩马谡等等，都是值得后人学习的。