阴谋阳谋无删减版

二隐：隐智藏锋为谋而行

隐智藏锋，待时而动。隐忍，实为智者谋远之道，非无能懦夫可比。

隐而无形，隐而勿显，是对敌谋略斗争的高招，是战术实施的向导，是决定成败的关键。

真正的才智不是居功自傲、自以为是的张扬，而是深藏不露、韬光养晦的明智。《阴符经》说：“性有巧拙，可以伏藏。”它告诉我们，善于伏藏是制胜的关键，一个不懂得伏藏的人，即使能力再强，智商再高，也难以战胜对手。

1.低调术：低调行事，能而示之不能

【简译】

古人云：“木秀于林，风必摧之。”真正成大事的人不会锋芒毕露，他们的“心机”在于暂时隐藏智慧，一方面和旁人维持和谐的关系，避免受伤害；一方面透过冷静的观察，掌握大环境的脉搏，等各方面的条件成熟了，自然便可英雄大显身手了。

【引申评论】

“道”还有水的禀性，老子说“上善若水”，最大的善就像水的特性那样。水有哪些特性呢？它的特性永远是向下的，表示谦卑，不为天下先。正因为如此，所以它力大无比，所向披靡，什么东西也挡不住。它的向下又是一种谦恭，越谦恭越受人敬仰，越显出更有力量。另外水是柔的，任何一种容器都能容它，它的韧性、适应性特别强。

《易经·旅卦》初六爻说：旅人在途中清点自己的钱财而发出“琐琐”之声，就很容易引来灾祸。

人生如旅途，做人、做事要冷静、不浮躁，否则会因小失大，因贪图小利而失去长远利益，甚至因招摇而丢掉性命。初六爻说，旅人小心有余，谨慎不足，因钱财外露而引来灾祸，至今仍可作为旅行生活的教训；推进一步说，一切招摇摆阔之举也将招致灾祸。

人在旅途之中，不可能像在家里那样顺当、舒心地生活。由于受到客观物质条件的限制及周围环境的生疏，在旅途之人必须小心谨慎，尽可能顺应旅途中的生活环境，以防不测，求得平安。

所以，在现实中，我们为人处世一定要善于隐藏自己，任何时候都不要轻易暴露自己的底细，在自己得意的时候更要懂得隐藏的道理。这样才能把灾难避开，万事吉祥。其实这里隐含着深刻的阴阳学中的进退哲学，大丈夫要学会相时而动，趋利避害，这样才不至于被人算计，遗憾终生。也就是说，很多时候，自己明明有才能、有见解、有抱负，但是一定不可表现出来，要表现得很低调。

试看，那些同样具有耀眼的才华，同样在社会上奋斗的人，有的人能卷起万丈狂澜，出惊天动地的伟业；有的人则在浪涛中扑打了几下就沉入海底，成了昙花一现的人物；有的人如水面泡沫般瞬间消失，成了来也匆匆、去也匆匆的过客；有的人则被波澜冲刷、荡涤而再也找不到踪影。纵观人类社会的历史长河，阅尽古往今来的风云人物，可以发现，凡能够并善于做到不形于色、不形于言，善于隐智藏锋、匿壮示弱者，大都能够顺利走过人间坎坷，不断交上人生鸿运。

“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”即大江大海之所以能不断壮大、气势磅礴，是因为其所处位置最低，故百川归顺。“是以圣人终不为大，故能成其大”。同样，一个不自高自大的人，才有可能成为一个伟大的人。

就这一点，老子尚有进一步剖析，如“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”。即固执己见者，会不明事理；自以为是者，易偏执一方；居功自傲者，不能成大器；自觉高明者，不会再有进步。做人处世之正确选择是“自知不自见，自爱不自贵”；要“为而不恃，功成不居”；要善于“后其身而身先，外其身而身存”，只有自己谦让于人后，人们才会推举你至前，只有把自己置之度外，舍己为人，才能得到他人的拥护。同样，只有无私，才能成就自己，“故物或损之而益，益之而损”，严于律己、宽以待人才能团结他人来实现预定目标。

大家读过《三国演义》后可能注意到，刘备死后，诸葛亮好像没有大的作为了，不像刘备在世时那样运筹帷幄、满腹经纶、锋芒毕露了。为什么会这样呢？因为在刘备这样的明君手下，诸葛亮是不用担心受猜忌的，并且刘备也离不开他，因此他可以尽力发挥自己的才华，辅助刘备，打下一份江山，三分天下而有其一。刘备死后，阿斗继位。刘备当着群臣的面对诸葛亮说：“如果这小子可以辅助，就好好扶助他；如果他不是当君主的材料，你就自立为君算了。”诸葛亮顿时冒了虚汗，手足无措，哭着跪拜于地说：“臣怎么能不竭尽全力，尽忠贞之节，一直到死而不松懈呢？”说完，叩头流血。刘备再仁义，也不至于把国家让给诸葛亮，他说让诸葛亮为君，怎么知道没有他的心思呢？因此，诸葛亮一方面行事谨慎、鞠躬尽瘁，一方面则常年征战在外，以防授人“挟天子”的把柄。而且他锋芒大有收敛，故意显示自己老而无用，以免祸及自身。这是韬晦之计，收敛锋芒是诸葛亮的大聪明。

你不露锋芒，可能永远得不到重用；你锋芒太露，虽容易取得暂时成功，却为自己掘好了坟墓。当你施展自己的才华时也就埋下了危机的种子。所以才华显露要适可而止。

其实，这也就是所谓的龙蛇屈伸之道，这是一种自我保护、自我实现价值的生存方式。实际上低调行事与锋芒毕露是两种相辅相成的处世方式。锋芒是一个人显露在外表的才，是一个人的“野心”。有才和“野心”本是好事，是事业成功的基础，在恰当的场合和时机显露出来也是十分必要的。但是带刺儿的玫瑰最容易伤人，也会刺伤自己。“露锋”一定要适时、适当，时时处处“锋芒毕露”只会招致嫉恨和打击，导致做人及事业的失败，不是智者的所作所为。真正有志于做大事的人，可能自认为才分很高，但切记要含而不露。正如《易经》所言：“君子藏器于身，待时而动。”

阴阳谋略之醇亲王夹尾巴做人，保全自家性命

清朝末年的醇亲王是个懂得在必要时候夹起尾巴做人的人，他在血雨腥风、瞬息万变的清末政治风云中，不但能保全性命，而且官越做越大，成为权倾一时的人物。醇亲王奕是清咸丰帝的弟弟，他的福晋(即夫人)是慈禧太后的亲妹妹，因此，他不仅是慈禧太后的小叔子，又是其妹夫，在当时是赫赫有名的七爷。

奕年轻时曾热衷于清廷内部权力的争斗，他在热河时就与慈禧太后联合在一起，秘密准备发动政变，惩处肃顺等顾命八大臣，回到北京随慈禧太后、六哥恭亲王奕发动“辛酉政变”后，又带领军队夜抵密云捕捉肃顺，为慈禧太后上台垂帘听政立下了汗马功劳，被授以都统、御前大臣、领侍卫内大臣。但是，不久以后他就看到清廷内部权力斗争的残酷无情，特别是比他功劳更大、地位更高的奕曾因小过险遭罢黜之祸后，奕的处世态度顿时大为改变，时时事事谦恭谨慎。他特意命人仿制了一个周代的欹器，这个欹器若只放一半水，就可以保持平衡，若是放满了水，则会倾倒，使全部的水都流失掉。奕在欹器上亲自刻了“谦受益，满招损”的铭词。

1874年，同治帝驾崩，无子嗣，慈禧太后召集王公大臣等宣布说，欲立奕的儿子载湉为皇帝。听到自己的儿子被选立为皇帝，奕不但没有丝毫的兴奋，反而被吓得昏倒在地，抱头痛哭，被人搀扶而出。奕及其夫人都深知慈禧太后气量褊狭，待人凶狠无情，就是她的亲生儿子同治帝也时常遭慈禧的责骂虐待，自己儿子一旦为帝，如入虎，不但儿子时刻有忤旨身之祸，就连他奕本人也难免为慈禧太后所疑忌。因为他的儿子做了皇帝，他本人就成了“皇帝本生父”了，本生父虽然与太上皇不同，但如果将来他的儿子大权在握，就有可能把他尊为太上皇，这就会损害慈禧太后的权力，而恰恰慈禧太后权力欲望非常强烈，这是她所万万不能容忍的。为了远避嫌疑，表明自己的心迹，奕一面言辞悲悯地恳请罢免一切职务，表示要“丧尽余生，与权无争”；一面秘密地向慈禧太后呈递奏折说，将来很可能有人利用他是清朝光绪帝本生父的特殊地位，援引明朝皇帝“父以子贵，道遭所尊亲”的例子，要求给他加些什么尊号，如果是这样的话，就应该将提建议的人视之为“奸邪小人，立加摒斥”。

奕这种深刻的远见和洞察力果然得到了验证。光绪帝继位的第十五年，果然有一个官员上疏清廷，请求尊奕为“皇帝本生父”。慈禧太后见疏大怒，拿出奕以前的奏折为武器下谕痛斥此人以邪说竞进，风波才得以很快平息下去。

在我国的封建专制制度之下，伴君如伴虎，尤其是像奕这样具有皇帝生父身份的人，更容易遭到慈禧太后的猜忌，稍有不慎就会大祸临头。奕谦虚谨慎，不因自己有功而大肆宣扬，也不以自己是皇帝的生父而沾沾自喜，他做人低调，处世谨慎，适当的时候懂得夹起尾巴做人的道理，不但保全了自家的性命，而且还赢得了慈禧太后的欢心。