中国馔馐谭：齐如山作品全集全集

第六章 征购·整理

在民国二十一年之后二十五年之前，是我一个人在屋中埋头工作时代，民国二十五年初，又换了环境。其时山东省主席韩复榘，与余系姻亲，经我与友人介绍，由美国佛托公司买了一批长途汽车，共一百五十辆，我一文回扣或佣钱没要，他很感激，便想帮我的忙，说务必把国剧学会再恢复回来，把他绒线胡同一所大房子借与我用，并给了四千元的开办费，每月四百元的经常费，有了这笔款，当然就可以恢复工作了。用开办费买了些书架及陈列物的长案，经常费虽不多，但请了两位帮忙，每月不过用几十元钱，其余就用以陆续购买物品，于是便忙碌起来。所有工作，大致可分两部门，一是征购物品，二是整理物品。不过此次之工作与前者不同，前者会在虎坊桥，而戏界人都是住在那一带，来往较易，所以做的都是与戏界人员的事情，又因彼时会中带点俱乐部性质（此层前章已说过），故许多朋友乐意来谈，则工作也较为活泼。此处离南城较远，戏界人前来，颇觉绕道，故不易共同工作，则只好自己来做，又因地点较背，朋友来者甚少，尤须自己努力。

征购的工作

这种工作，最初以为没什么难，果然有钱，便可买到，没想到实在不那么容易。比方乐器这一种，前边已经说过，买的已经不少，然只是北平戏剧及各种小唱用的，至婚丧事及各种杂耍所用尚不齐，而各省戏剧及小唱所用的尚没有，必须往各省与朋友去信，求其代买。像乐器这类物品，各处都有现成的，还算容易买得；剧本一物，就难买多了，类似各省的本地戏、大戏或各种小调的本子，便很难得，尤其我们最欢迎的，是从前木版刻印的本子，这种比石印排印的，就又难得多了。可是这种另有价值，一它是旧有的，有些老词老调，都应保存，可是目下没有刻木版的了，所以另有它的价值；二是它地方性大得多，石印排印的则有由他处去的，不一定是本地的，且校对较差得多，远不及旧之木版者。这些本子，虽然比乐器更较难买，但比照相片，又容易多了。

我们本想搜罗几种相片：一是各省的戏台，二是关于戏剧事迹的风景，三是各省名角，四是已往演剧人的纪念建筑物。这可就难多了，这几种之中，现在名伶之照片或较易得，其余三项，则非有自己爱好照相的朋友代照不可，然何处有戏台，有纪念建筑物，他又未必知道，就是知道也不见得有工夫去。比方有美国友人来告诉我，山西南境万泉县后土庙有一座很大的戏台，建筑很好，且是元朝所建，他照了一张相片送我，但太小看不清，并且还告诉我，他因须赶紧回美国，倘我再照到清楚的相片，务必给他寄一张去。我听到这一件事情，心情当然非常紧张，想得这张照片，一则因为它是元朝的建筑，二则构造也很特别；但是极难，万泉是一小县，没有照相馆，彼处又没有朋友，间接可以觅到熟人，但都不会照相。因想到彼时的山西省主席徐次辰先生是余好友，给他写了一封信，求他给想法子，过了几个月没有回信，又给他去了一信，仍无回音，末了又去一信，说明对此戏台之重视并于戏剧关系之重要，因费了许多事没找到能照相之人，我兄为山西省主席，是应该可以办到的，倘办不到，则为弟终身之憾，兄再到北平，也就不必再认识这位朋友了。这话自然有些玩笑，可也是真的。过了两个月，把相片由朋友带来，且照的都是十二寸，非常清楚。友人说照这两张相，可费了大事，特别与该县知事下的扎子，又因该县适有一件大的举动，或祭祀，或运动，我记不清了，由他县去的照相师才得照成，否则虽有扎饬，也不容易办到。此处为什么写这些琐碎事情呢？因此可以证明搜罗这些物品之不易，不但自己费事，连许多朋友都得跟着为难。

这些事情，是已经不容易了，可是还有比这个更难的，就是有名的整本戏。这种戏虽经各种戏班演过多少年、多少次，但永远没有过印本。这种本子内容的好坏暂不必论，但它于国剧历史掌故很有关系，这种剧本，各省有各省特别的情形，都是研究国剧学的人所应知道的。比方陕西盛传的所谓十大本者，如《春秋配》《火焰驹》等戏都在其内，乃渭南县李秋崖所编，李为乾隆年间举人，当时名士，见《渭南县志》。他所编之戏，辞藻都好，结构亦佳，所以山陕一带，人人心目中有此“十大本”三字之名词。他原是为灯影戏编的，梆子腔差不多的都演了出来，皮黄也演了几种，川剧、滇腔也有演的，足见他的剧本之风行，但是永远没有印出来。《春秋配》一戏，因为演者太多，偶有印版，但亦不完整。如今我们想找到这些本子，就可以说是极难，因为非请老角口述，使人笔录不可；而这样长的大本戏，又万非一两位角色所能完全记忆，所以我写了十几封信给陕西的朋友，都没有法子找到。因武军长勉之与吾为好友，且系姻亲，他正驻扎陕西，不得已给他写了封信，他便派人找到几位老角，供以膳宿，给以报酬，使他们口述，命书记照录，才录成了几种。请看这有多难，他不但费事，而且还代为赔钱，且还须有相当的力量，才能做到。后来由西安易俗社同人，遍求其他别的老剧班，又抄到了两种，才得凑齐。

还有一种事情，看似稍易，却是更难，就是各省戏班之脸谱。我为这件事情，也写出过许多的信，因为若想考查脸谱的原理及最初的情形，当然应该搜罗宋元两朝的脸谱，但甚难得，只好到各种戏班里头去求，因为由这些不同戏班的脸谱变化的经过中，可以找出许多痕迹来（此事容后边另详谈之），所以要多搜罗。然而也很难，非戏班中人不能画，每班中能画此者也不多，还得找朋友中认识他们的人，才能办到；各省较大的戏班，还容易觅得这种人，小一些的班子，就很难找到了。以上不过随便举几种，其余所有工作，都是如此。

整理的工作

这种工作，当然都是自己办理，不用求人，表面上似比征求购买容易，其实另有难处：一则自己学问不够，二则这种工作，从前没有人做过，无法借镜，没有前例可援，所以也很难。比方我收得清故宫的文件就很多，都是于戏剧有关系的，但是这些文件，不但从前没有看见过，且有许多就没有听见说过，可是既收到手，就应该公开，使大家明了，这当然得分类归纳，以便大家知道它的用处系统。不只是关系戏剧一方面，这于清朝宫内的政体，也有很有重要的关系。因为清朝宫内的各种情形，不但平常人不知道，就是的大臣，也不清楚，知道的只有几个亲贵及内务府人员而已。而这两项人员与社会又没什么交往，所以宫中的情形，社会中难得听说几句，而这些公事文字，关于宫里行政的情形者很多，则整理出来，大家看看，不只于研究戏剧者有益也。但是这项工作相当难，前边已经说过，一堆从前没有见过的东西，骤然就要分类归纳，那你非详详细细地多看几次不可，这种工作等于幼年时读书。以上只说的宫中公事文字，还有剧本，也应该整理，因为它的用途性质，都与外边截然两事。清宫的戏，性质向来分许多种，都名曰承应戏。承应戏者，专备给皇帝所看之戏也，因为用的时候不同，性质也有分别，最重要者，分下边几种：

一曰月令承应。一年中的节，都有特编的戏，如五月节有《屈子竞渡》，八月节有《天香庆节》。总之由元旦起到年终除夕止，每一个节都有特编之戏。这种本子，共有一百多种。

一曰九九大庆。凡皇帝、皇太后、皇贵妃等生的庆祝，都各有特编的戏，都名曰九九大庆。不过这里头有许多地方可以通融用之，如皇帝生所演之戏，皇太后生亦可以演，因为其中的词句，都是关于万寿的，皇帝、皇太后都名曰万寿，所以可以互用，不过明着颂扬皇帝的地方到用于皇太后万寿时，改用皇太后三字就是了。皇后、皇贵妃也可以互用，皇后生剧中明着恭维的地方，就写皇后二字，皇贵妃的生就写皇贵妃的字样，其余各妃嫔，也是如此。不过妃嫔又各有徽号，如瑾妃、瑜妃等字眼，则某人生，即写她的徽号就是了。这种剧本有时不改原本，如专为皇后千秋所唱之戏，则其中当然写的都是皇后二字。倘皇贵妃千秋，用此剧本时，只在皇后二字上粘一小黄纸签，改书皇贵妃字样便妥。

一曰法宫雅奏。各种喜庆事情用之，最大者为凯旋献俘，余如丰登击壤、万国来朝、四海升平、万卉争芳、景星庆祝、万国嵩呼、九华品菊、丰绥谷宝、万花献瑞等，种类至多，有二百几十种。

此外又有所谓四大本者，如《昭代箫韶》《鼎峙春秋》《升平宝筏》《劝善金科》《阐道除邪》等，又有“开团场”等名目，不必尽举。

国中收藏这种剧本者，约有三处：一是故宫博物院，二是国立北平图书馆，三是我国剧学会。国剧学会收藏的这种本子，有二百几十种。故宫博物院收藏的数量虽多，但种类或比我少。这也有原因，这种本子，都归升平署所管，升平署原设于南府，南府者为吴三桂之旧府，通称吴驸马府，在南长街南头路西。从前因升平署设于此，宫中即称为南府。道光皇帝说，以一管演戏之所，而名曰府，名实不符，特旨改为升平署。升平署所管者，有两个部分，一是此处，一是景山里边。本署人因有时须分别言之，故仍呼此处为南府，公事文字，则通称升平署了，所有剧本及公事等，都存此处。民国之后，需要此房，升平署搬到景山，这些东西，当然也运到景山。当这搬运的时候，所有文件就被盗卖了许多，也有大批成总的，也有零星的。国立北平图书馆及我国剧学会所买，大约都是这次流落出来的。搬到景山之后，又陆续出来了许多，彼时故宫还归溥仪居住，而这项文件等永远没有再入故宫，俟民国接收故宫时，宫中这种文件存得当然很少，他所接收的只是故宫内所存的文件，而存于升平署内的，都被署中人私自分了，所以他一件也没有接收到。所有私运出来的东西，当然不敢卖，尤不敢明卖，而我与他们有直接或间接认识的，常常托他们代觅，所以收得这些零碎本子很多。国立北平图书馆，虽然收得颇多，但是一次成总买得的，所有升平署的公事册簿，大多数都被收去，但剧本则甚少，像这些公事册簿，我只有六七本，其余可以说全在北平图书馆，实在宝贵，实在应该整理。

这才又说到整理的工作。前边说过整理，这项公事出来于社会都有些益处，最应该整理者，为图书馆这一票，其次才是故宫博物院。从前图书馆曾派一王君整理过一次，但他不但未见过，且未听说过，骤然见到，就要整理，事情没那么容易的，所以整理得没什么头绪。故宫博物院对此也未下过功夫，不过他们所存的东西都整齐，较为容易整理。我所存的都是零碎买来的，较难整理，比方其中有一张包茶叶的纸，是一太监用以记录演戏情形之草稿，但颇重要。我整理这些东西，虽然费了许多心血，但有了意外的一种重要收获，收获是什么呢？就是宫中承应戏的结构，可能是直接来于宋之杂剧，且可能还没有多大的变动。我自光绪年间，看到过两本承应戏，其中有些句子，很有宋朝致语的意味。但彼时看得太少，不敢下断语，此次因得到的承应戏多了，对此问题，也特别注了意，发现了几本，其中都有一段词句，不但含致语的意义，且结构也有些像致语。又发现了一种康熙年间的抄本一部，共十二种，可惜大多数都不十分全，其中有的就完全是致语的形式了。不过没有从前的证据，还是不敢下断语，因此就常思索这件事情：我理想承应戏，万不是始自前清，因为他在满洲时，绝对没有这种举动，也没有这种文化；到北京后才创出来，也不可能。一则刚到北京不多些年，不会有此娱乐的兴致，一定无暇创此；二则是他想创作，也没这样快。我所得的康熙抄本，注明是康熙初年所抄，且用的明朝的纸（此纸我请了几位旧书铺老掌柜看过，都说是明朝纸无疑），康熙初年已有这种抄本，则宫中有承应戏，当然最少也有几十年的工夫，这可以断定明朝就有了。我问旧升平署的人：升平署库中是否有明朝的剧本？他们都不理会，只说很有点老本子，有的已经腐烂，但不知是什么年代的。我问有人拿出这种本子来没有？他们说，谁拿都是捡新的拿，谁肯拿旧的呢？我问这票东西已归何处？他们说下落就不知道了。如此还是无法往前研究，后来商务印书馆出版了一部《孤本元明杂剧》，我得到了一部，原来最末后十几出戏，都是承应戏，不过彼时出版者、校刊者都不理会这种剧本，未曾标明，所以至令人多不知此即元明两朝的承应戏，它的结构性质与清朝的承应戏，可以说是一点分别也没有。并且有几种的词句中，说明了这是致语。按乐舞队中有致语，始自宋朝。唐朝的梨园歌舞队，尚无此种文字，而宋朝则每次歌舞团上场，都是必须有的，除平常作者外，经大文学家作的也很多。例如欧阳修、司马光、苏轼、王安石、辛弃疾、文与可等诸位的诗词集中，都存有这种致语，足见彼时此风之盛，但大致都是各乐舞队在皇帝面前歌舞时方用之，平常人家或亦有之，词句就两样多了。但宋朝民间所演之戏，除南戏外，没有存留着的，故不知其详。元朝民间所演杂剧，存留者虽多，如百种曲等，也没有这种致语，有之其体裁也已经大变（此事余另有文详之，兹不赘）。而此次所出版之《孤本元明杂剧》中之承应戏，也有这种致语，按元朝自己没有这种文字，这当然是宋朝遗留下来的。而元明的承应戏，又与清朝一样，则清朝之承应戏，乃是直接宋朝传下来的，迨无疑义，而且剧本的结构，还没什么变动。照理想来论，民间所演的戏，每年不晓得演多少次，且演的地方不同，就容易变化，所以现在民间的戏，与元朝大两样了。承应戏是专为给皇帝看的，每年不一定演一两次，当然就没什么变化了，所以至今几几乎还是原样，这真可以说是找到了国剧的来源，这是多好的发现、多大的收获。按此事余另有文详之，以上不过随便说几句。

再谈谈整理乐器的工作，按此事似乎容易，没想到也很难，说起来也真是笑谈。最初想按用法分组整理，例如：皮黄用的乐器为一组，昆腔、弋腔、梆子、川剧、滇腔、秦腔，以至滩簧、大鼓、八角鼓、各种小调，婚嫁、出殡、和尚、道士、喇嘛等所用者，都各分组，每组都备全份，以供参考。但是这种办法，不易实行，因为买这许多乐器，到各省求人去买已经不易，且犯重的很多，如一个唢呐，许多地方都用它，别的乐器如此者亦很多，则买这些东西，也算无谓。找了几种办法都不适用，只好仍照旧之“金石丝竹匏土革木”八音来分类，并于每件乐器上标签，注明某某戏及某某小调等用之。这种办法，看着不难，其实也不易，因为都是一个鼓，一个锣，大小稍有不同，性质便不一样，分析时也须特别注意，其余一切乐器，都是如此。

以上所谈升平署文件及乐器等，不过只举两三种，其余不赘。

剧本戏单等归纳分类

前边所说的征购与整理两项工作，经我一人独自努力，忙了两年，方把大部分整理出来，其余未能整理的还不少。兹将所有已经归纳分了类的，介绍几种如下。

清宫剧本

清宫中内务府、升平署两处关于戏剧的文件，已详列余所著之《国剧学会陈列馆目录》一书中，兹不必再赘，只稍微把宫中剧本说一说。

安殿本

皇帝观剧时，御案上必须摆放所演之剧本，此即名曰安殿本。安殿者安于殿上之义，这种剧本写得极工整，黄皮，为宫中最规矩之本子。

王府进呈本

此为各王府雇人抄好进呈本，都是五色笔所抄，极工致。

御笔改订本

皇帝以为不合意，往往亲自动笔改动。余藏有几种，比方咸丰名奕，有一本经同治把与同音的字，都改了，尤其是戏中最爱用“且住”二字，自此以后，宫中演戏都说“且慢”，没有说“且住”的了。外边尚随便。

临时改词安殿本

前边说过，皇帝与皇太后合用之剧本，届时只把皇上二字改为皇太后三字便妥。其实不只如此，剧中词句也有大段改的，也只是用黄纸条虚盖上而已。

宴戏承应摺

此是于节专备吃饭时用的，中国所谓作乐佑食即此。此种戏极短，不过一二百字，然也须扮演，于皇帝吃饭时唱之。

各朝安殿本

乾隆以后至光绪朝，各皇帝之安殿本，少有不同。

宫中本子分类很多，已详《国剧学会陈列馆目录》中，兹不多赘。

剧本

剧本可分为两种：一是抄本，一是各省的印本。

抄的剧本，这种不算十分多，北平的较多，也不过千八百种。其余山西、山东、陕西、四川、云南等省，有的十几种、几十种不等。北平特别多者，固然是因为国剧学会设在北平，而北平戏班又多，容易找人抄录。但另有一种原因，现在大家是不容易知道的。北平有一处专靠抄剧本卖发财，他住在西直门内，名号就叫作“百本张”，自乾隆年间即有之，生意异常之好。彼时抄剧本卖者，总有十几家，但生意都不及他好。因为他抄的戏词准，所有的戏，他都有底稿，倘有新角有新改的本子，或有新编的戏，他必设法觅到一本，虽花钱亦不惜。间有一出戏中一段唱功写好几段词句，他注明某人唱某段，新学之人爱学哪一段，随意选择学之。如此用心，生意焉有不好之理？自乾隆到光绪末年，生意永远是好的，民国以后就不见了。这种剧本，在本国之中知道的人很少，可以说到不了百分之一。但在世界上却有相当的价值，在光绪二十年前，每出戏短者不过有眼的大个钱两枚，戏长者照加；光绪庚子后，涨到了五枚，后来合铜元两枚，又涨到铜元五枚，银元一角。本人曾花每本银元两元收之，价遂腾起，中国无买者矣。最后美国人每本出银元十元买之。东西各国如此注意，而本国人则漠然视之。幸而国立北平图书馆、孔德学校、燕京大学及几个私人都有存者，我国剧学会也存有二百多本，否则此种剧本，在中国将绝迹了。

以上说的是抄本，再说到印本。前边说过，这种都是到各省求朋友代买。以四川、广东两省收得的最多，各共有八百多种，且都是木刻本；广东虽多，但多数是石印或铅印本。我们最初本想不收石印铅印之本，奈友人已代为买来，也只好存之。后来才感觉，这种木刻本，在交通方便开化早的省份，是很少见的了，例如广州、上海等处，百余年前就有了石印铅印，谁还买木刻的本子呢？早归了淘汰，目下再找，是不容易的，所以我们收到北平木刻小唱本就不多，倒是开化较晚的省份还较容易找到。

我们收买这些剧本，不只为收藏，也要供诸实用。因为戏界人本子永远秘密，不肯借于人，以致有许多好戏早已失传，这是很可惜的事情。所以我们所有的本子，谁想照抄都可，绝对不要报酬，虽抄出去出卖，我们也不管，因为他卖也是流传也。

堂会戏单

我们收藏的堂会戏单，有六百几十张。什么叫作堂会戏呢？就是人家有生满月，庆贺演戏，此即名曰堂会戏。或云这种戏单，没什么用处，也没什么价值，其实不然，它不但难得，且于政局社会，有极大的关系。

先说它的难得，在前清汉官中，虽中堂尚书，演这种堂会戏者极少，几乎可以说是没有，间乎有尚书侍郎的父母做寿，演戏也不常见，一年中或不见得有一次。旗门中演者较多，如王府及内务府堂官家，皆常演之。这也有原因，清朝鉴于明朝藩镇之跋扈，对于亲贵极为注意，第一不许出京，第二不许与汉官往来，只许娱乐，不但可以演戏，一切娱乐的事情，都可任意为之，就是亲贵自己粉墨登场，或去花旦，皇上知道了也假装不知道。但若同有作为的汉官一来往，则必受申饬，重则有处分，所以他们都常常演戏。内务府堂官家中所以常演戏者，因为北京戏界，都归内务府所管，堂官要想演戏，各角都得好好伺候，而且堂官中都是有钱的人，所以常演。汉官中偶尔演戏，只有团拜。各省同乡京官，每年总有一次聚会，请该省官最高之人为首席，大家聚餐并演戏庆祝，此即名曰堂会戏。再各科同年之在北京任职者，每年也要团拜一次，该科同年公请该科之大总裁、大主考、房师等（乡试的主考官名曰大主考，会试的主考官名曰大总裁）聚餐观剧，此亦名曰堂会戏。这两种都在春季举行，大约总是正月二十开印之后，到二月二为止，再晚就没有了。以上这所有的堂会戏，绝对没有印戏单的，只有用整张红纸，把戏目人名横列于纸上，粘于墙壁，俾大家观看便足。到民国后演堂会戏的渐多，但到民国十七年政府南迁后，便没有演堂会戏的了，是堂会戏的戏单，只有这个时期中有之，所以说它难得。

再说说它与政局社会的关系。前边说过，在前清虽中堂尚书家中，都不能随便演戏，固然没有禁止演戏的法律，但果然自己生演一次戏，则大家一定要说闲话的，第二天就可以传遍九城，所以没有人敢这样轻举妄动，而且彼时大家也没有这种思想。到民国就不然了，几乎是每一个做官的，每一个银行的人员，都要演回堂会戏。这个风气是谁开的呢？大家一定想不到，乃是大名鼎鼎、最讲民主的梁卓如先生。他因与梅兰芳的朋友中一人极熟，一次他老太爷（或老太太，记不清了）的生，说起话来，大家说，应该庆祝庆祝，演回戏吧。又因彼时为兰芳初红之期，而风头确极健，因此事遂办成。兰芳唱了三出，那一次连宴席费带演戏，共花了四百多元，虽袁世凯都说了一句“好阔”。四百多元，在目下看着不算什么大数，但在民国初年，这个数字也就相当可观了。在前清光绪晚年，一次堂会戏，最多到不了百金，在光绪中叶，则不到五十金。这里有从前的两段笔记，可以写出来作为一种参考。据《东华录》云，顺治初，有某御史建言风俗之侈云：“一席之费，至于一金；一戏之费，至于六金。”又《无欺录》云：“我生之初，亲朋至，酒一壶，为钱一；腐一簋，为钱一；鸡卵一簋，为钱二，便可款留。今非丰富佳肴不敢留客，非二三百钱不能办具，耗费益多，而物价益贵；财力益困，而情谊益衰。此二说也，在当时已极口呼奢，岂知今则羡为羲皇上人。今一筵之费至十金，一戏之费至百金。”云云。以上这段记载，乃光绪末叶人所说的话，民国后则有了大的变动。自梁先生起开头以后，堂会戏见其多，最初还只是总长次长的阶级，后则司长、各银行经理，渐至科长科员、银行小头等，也来紧紧追随。真正商家还不敢公然演戏，最初不过各商会会长等演之，后来铺中掌柜也有演的了。但大家还认为他是不安分之徒，最后学界也有效法的了。总之彼时家中有一个老父或老母，则必要出出风头。平心而论，所有演戏的情形也不一样，有的实在是自己想借着父母出风头的，有的则因同类之人有此举动，自己也有父母，遇到生倘无一些举动，未免相形见绌，自己以为不够劲。再者彼时各机关，有一种人，专怂恿同事演堂会戏，哪一位的老太爷的生被他知道了，他一定前去怂恿，并告知同人，大家一说，闹得本人面子抹不过去，也只好演一次。其实这种人，人缘也不好，大家对他都不满意，他也没有什么便宜，不过大家送礼时，大致归他承办，他应出的一份，他暗含不出而已。

这种堂会戏的戏价，在民国三四年间，每次不过二百元，后慢慢增到一两千元，到民国五六年，最大的堂会到了五六千元，到民国十六七年，到过七千元。其中戏份最大的，当推谭鑫培，最多者每出戏到过七百元。一次我正在谭宅同他谈天，陈德霖给他去送戏份，共四百元。老谭说：“德霖哪，别管人家要这许多呀，人家害怕就不敢请教了（请教即找或约的意思）。”俟事完，我与德霖一同出来，德霖说：“他只知道四百，他全家人还要三百，共七百，他不知就是了。”按得的这种堂会钱最多要数梅兰芳。因谭鑫培、杨小楼他们要的钱多，小楼须带配角，故亦须多，小的堂会不敢约他们，且谭于民国六年即去世，总算赶上个堂会的起头；尚小云、荀慧生他们较晚，只赶上一个尾巴；余叔岩在民国十年以前，知者尚少，故前半截亦未得参加；程砚秋、马连良、高庆奎他们就更晚了。程为荣蝶仙之徒弟，后拜梅为师，年最幼；马为民国六年出科，且红得很晚；高比梅大几岁，但最初只是硬里子，后升成主角就很晚了。梅兰芳则自始至终，赶上了一个全份，彼时他乃最红的一个，而且索价不高，又因老太太、太太、小姐们，大多数都不喜欢谭杨，而无不欢迎梅者，故几乎是每一堂会必有他，所以他得钱也最多。我常同他说：“这帮官员都是一群贪官污吏，且有奸商，都不顾国家，只管胡搅。”兰芳加了一句说：“只管高乐。”我说：“他们这种举动，不但不够高，而且不够乐，而且他们自己也不见得是为得乐，只是盲目争强斗胜，出风头而已。你是唱戏的，他们找你唱戏，当然要他们的钱，他们也都不是好来的钱，挣他们几个，也问心无愧，不过有一层要知道，倘这种钱能够常挣，那国家也就要完了。”好在民国十七年，政府往南一迁，这种堂会戏，真是斩草除了。

以上所说，乃是这些戏单的来源。这种戏单上，多半注明某年月，某宅堂会，而且贪污的轻重，也差不多看得出来，大致堂会大好角多的戏单，总是大贪污家们演的戏。如此说来，当时很有几人研究过，制出这些戏单来需款很多，他们估计，所有戏单连演戏、酒席及大家送礼等，共需一亿元往上，这于政局社会，岂不大有关系呢？我把这些戏单，粘在簿上，陈列于国剧学会中。有许多人乐意阅看，看到他亲友演戏之单，而未注明者，往往有人添注，代为写上，以为单上有名，乃是荣幸之事。我本想把这些戏单纂成一书，所有演戏之家及情形都注于单后。我想到那个时候，这本书与宋朝的党人碑，就成了反比例了。党人碑最初都怕列名其上，后来则人人想碑上有名。此书则现在都想列名其上，将来恐怕以有名为那个了。

各种脸谱

国剧之有脸谱，由来已久，类似兰陵王破阵舞中，当然已有脸谱。我所知道的山西北境有一庙，乃宋朝建筑，中有画壁，有正在演戏之台，所演之戏，亦有脸谱。余国剧学会所收藏之脸谱中，有元朝的脸谱一百多种，初断为是明朝所绘，后有考古家云，按其纸料及画法，可断为确系元朝所绘。但脸谱在元朝戏中，似不重要，因为元杂剧，无论何种人，凡是戏中正角都归末扮，如《昊天搭》之孟良，《李逵负荆》之李逵，都用末扮。元朝末净两角界限很清，既归末扮，则当年不会勾脸，是元朝虽已有脸谱，然勾脸者都是配角，是可断定彼时勾脸尚不重要。再焦循《剧说》载：“陈玉阳《文姬入塞》一折，《南山逸史》亦作《中郎杂剧》，曹瞒不用粉面，以外扮之，亦取其片善之意云云。”由此亦可证明，外角是不勾脸的。按外原名外末，是辅助末的角色，既然外不勾脸，则末一定更不勾了。明朝脸谱似乎很发达了，但剧本中提及者亦不多，我所发现的，不过一两种，如《昙花记》传奇中第十四出，注明“净扮卢杞于蓝脸上”云云，在许多的传奇中尚未发现。不过有一层，剧本中不提及，也不见得它是不发达，有清几十年，无论昆戈、梆子、皮黄剧本，其中注明脸谱的也少得很。乾隆年间，宫中演戏，才画成脸谱，但它所画者不只勾脸，每出戏中所有角色，它都画上，每出都注明“脸儿穿戴均照此”云云。此盖恐扮错，皇上降罪也，因之外边演戏对此也相当注意了。其余详见余所著《脸谱》一书中，兹不多赘。兹只把我们得到的脸谱，介绍在后边，这些脸谱都是求人所画，毫未花钱，写此亦含感谢诸位之意。求十余人共画了一堂脸谱，共四百几十种，此事说已见前。

韩二刁先生，忘其大名，专在宫中管理画脸者，画了六十几种，他少爷韩金福，也画了六十几种；

胜庆玉为嘉庆年间成亲王府中戏班中之徒弟，画了四十几种；

钱金福自己不能在纸上画，由他指示着，画了五十几种；

沈三元画了七十几种，三元之父为沈小庆，即编排八大拿之人；

尚和玉画了四十几种，尚自己亦不能在纸上画，也是指示人所画；

福小田虽系票友出身，但对脸谱很有研究，画了一百多种；

侯喜瑞画了五十几种；

山东梆子脸谱三十种；

山西梆子脸谱三十种；

陕西梆子脸谱二十种；

甘肃秦腔脸谱二十种；

云南滇腔脸谱十六种；

四川川剧脸谱五十种；

绍兴滴笃腔脸谱八种；

横歧调脸谱十种。

各种提纲

国剧处处都有特别的规定，所以一切事情都有提纲。提纲者，把该事预先详列一表，以防遗忘差错也。如新排一戏，则所有场子先列一表，第一场某人上，第二场某人上，等等，该场谁先谁后，都详列表上，此种名曰场子提纲，这种提纲，归后台管事经理。按这种提纲，西洋戏中亦有之。

场面提纲。如第一场某人上，应用怎样上法，或唱上或念上或牌子上等，按国剧出场入场的分析有百余种，一本戏的出入场法也可以多至几十种，所以也预先规定妥当，以免临时有错或犯重。这种提纲归打鼓人写记。

检场人也必须有提纲，场子提纲中虽注明某人上，场面提纲中虽注明怎样上法，但上来是坐是立，桌子椅子都应怎样摆法，则须检场人管理，而且在一场之中，或须变化几次更须记清，否则临时出错，全场乱矣。这种提纲归检场人写记。

把子提纲。从前武戏，哪一出有哪一出的打法，不会犯重，所以必须也有提纲。这种提纲，归武行头写记。每班无论武行有多少人，永远有一个头目，班中对武行有事，只找头目人说话便妥。近来各戏的把子，如连环等，差不多是各戏一致，所谓千篇一律，也就用不着提纲了，所以现在知此者亦不多。

龙套提纲。许多人以为龙套无足轻重，固然他是配角又不张嘴说话，是没什么重要，但是有一层，只要有龙套的戏，则龙套总是在头里走，倘他走错，则后头所有人员，都得跟着错喽，无论何人，谁也不能说你龙套错了，我应该另一种走法，果尔那就更笑话了，所以龙套也须有提纲。且因为龙套的走法不只出场入场，虽出场有二龙出水、站门、斜一字等名目，但在场上变化的时候也很多，也须详细记忆。再者从前场上虽有详细规定，但有时因时间关系，必往往有伸缩，有时须预先告知龙套，有时亦可不告。如某戏将帅领兵下场，须走圆场，则场面便须吹五马江水牌子，倘想缩短，则吹短曲，龙套一听，便知不走圆场了，如此种种，情形颇多。这种提纲归龙套头写记。

以上这几种是必要的，所以每新排一戏，所有角色都得共同排演，但打鼓的、检场的、龙套头、武行头都得到场，否则不能排。

此外尚有行头提纲，每场应穿何种行头，也都列清。不过这种提纲，只在清宫中见过，外边尚未发现，这或者是清宫特别的情形。因为，宫中之长戏，所谓四大本者，都是照该戏所应用特别开单所制。比方一分箱中，就有蟒袍三百多件，如此则每场应穿何种衣服，则必须得先开一单，否则实难记忆了，但平常戏也有行头提纲，则或者是由这种长戏习惯下来的。

我们国剧学会藏有这些提纲颇多，于研究国剧也是很有用的。

各地戏台

关于戏台的情形，前边已经谈过，不必再赘。我们所收藏的各省戏台照片，共二百几十张，大致载于《国剧学会陈列馆目录》一书中；各省都有，只短广西、贵州两省。

最有意义的是全国戏台，由宋朝到现在，于演戏时，都是任人随便观看，毫无限制，这是与西洋大不同的地方。近数十年来，大城大埠中始有演戏卖钱之舞台，然都是仿效西洋。清朝末年以前，北京虽也花钱观剧，但戏园则无售票之设备，其余说见前。

全国乐器

共收到三百几十件，有极贵重的，也有很平常的，整理的情形，前边已谈过，兹不赘。不过我们收买乐器的宗旨，可以说两句。友人郑颖孙收藏的乐器，种类虽不多，但都很精，我们没那么些钱，只好连次地买，但须真正实用过的，虽坏亦收。上海某音乐社，照着《大清会典图》中所画的乐器，凡能做的，他做了一个全份，但不能用；说它是标本，而又似真乐器，说它是真乐器，而音域等又毫无规定，实在外行。

此外尚有名伶照相片、名伶纪念品等，不必多说了。

我把这些文件物品，大部分整理就绪后，便创设了一个陈列馆，把它们都陈列起来，规模相当大。因为绒线胡同之房大宽阔，陈列室便占了二十几间，大小文件物器，共十万余件，有的一大罗算一件，有的一张长宽几寸之纸，也算一件。

当时最帮我忙者，为朱桂辛、刘半农、马幼渔、刘天华、郑颖孙、袁守和、司徒雷登、傅泾波、梁思成、家兄竺山等。尤其的是营造学社，我得到一种关于建筑的相片或物品，必送他们一份，他们得到关于戏剧的，也必给我们一份。文件物品陈列好，每星期开放三天，来参观的人倒是很多，外国人来得也不少。

整理工作中的著作

我因为整理这些东西，随带着又写了几本书，现在附带着在后边介绍几句。

《戏班题名录》

这部书的来源，前边已经说过，最初得到了精忠庙会所的几本名册，共四百多班，以为是全了，后来由白纸坊烂纸中，又得到内务府的许多公事，其中亦有一大批戏班的甘结及人名单，把它整理出来，与精忠庙之人名簿对了一对，原来不同的尚很多，于是把两种合而为一，除重的不算外，共有八百多班（详数记不清了）。

当得到精忠庙名册时，第一本头一班为四喜，而无三庆，可是在该簿前边空着四五页，当然是给三庆班留的地方。同治以前，南方大乱，朝廷自然无心这些事情，所以以前的梨园公会，是否早有组织，或组织如何，均不易考。后来之公所，实始自同治二年，而第一任会首，即是程长庚（官名椿），成班者奉命令须报官，大家都争先来报，而程长庚之三庆班，人名单尚未开出，故暂留空白，以待补登，此一定之情形也。明知如此，但三庆班花名册无处寻，恒以为憾，后得内务府公事中有此单，颇以为快。

此书经顾颉刚先生看过，拟由北平研究院出版，已说妥，“七七事变”起矣，遂未果。

《承应戏的研究》

此书不过薄薄一本，共三万余字，专考承应戏的结构及其来源。按清宫中的承应戏，除张德天他们所编六七种长本剧外，其余所有承应戏，都是杂剧的体裁。故宫博物院出版了几十种，但都是月令承应，其他如九九大庆、法宫雅奏等，尚未付印，故此书也征引了几种，有的全剧都抄上，以便证明它的来源，总之是元明清三朝的承应戏，结构没什么变化。宋朝的承应戏，虽未见过，但由其中的致语推之，似乎宋朝也是如此。总之国剧虽来自歌舞，但变成后来戏剧之形式，则始自宋真宗时之杂剧，当时即是承应戏，专为皇帝所看，后来传到民间就变了样，到元朝变得更厉害。杂剧之在民间，固然变化很大，在宫中所演者，虽经元明清三朝，而没什么变动，此层已于该书中详论之，前边也说了许多，兹不必再赘了。

《故都百戏图考》

我写这本书的动机，是因为我偶尔买到了几张画片，画的有舞狮子、高跷、花砖、中幡、采桑舞几种。细审之不是年画，不是纱灯片，不知原来是何等用处，而绘画则颇工。常持以请教人，迄无知者，因思或系掌仪司所绘。因为这种画，不止这几张，像有系统的画，应该很多。他画的这些游艺，乃是汉唐所谓百戏里头的几个部分，而汉唐所谓鱼龙百戏，经唐宋元明清几朝，都归掌仪司管辖，则这些图是由他画出来的，实是在情理中。便持以问掌仪司衙门之人，亦无知者；后有一老吏云，他说他仿佛记得看见过这种图，但说不清了。无论是否由掌仪司所绘，可是引起我的兴趣来了。于是便立志把汉唐以来所谓百戏都是什么，要详细地考察一番。这种工作，当然要先到掌仪司，好在哪一个衙门中，也短不了熟人，于是去他们那里查了几次，只得到了三十几种，只有该会会首的人名，不但无图，且无耍法；因又把幼时所见到的，想起来就记上，开了一个单子，连前共总不过五六十种。忽然想到，每次万寿盛典，这些会总要参加，则万寿盛典图上，一定画有许多，乃往故宫博物院。我的面子倒是可以借看，但彼时有几卷收在箱内太难找，只看了三卷，果然又得了十来种，共六十几种。后来经友人帮助，自己又多方寻觅，共凑了七八十种。因此忽然想到西太后万寿时，有许多种舞会，如采莲舞、采茶舞等共三四十种，当然也可以加入在这里边，如此则已超过百种了。虽然有百余种之多，但不过只有题目，其中情形，还得有文字的记录；其中我见过的固很多，但也有些种未见过，要详述说这件事情，便不容易。乃多方搜寻材料，每种勉强写了一篇文字。当时一面写文字，一面求人画，难题又来了，他见过的他能画，未见过的便不敢画。画工系一位孟先生，虽然是画工，但为人甚好，画工亦毕肖，且也特别帮我忙，我给他出主意之外，他自己也到各处去请教，问了来才画，我也常得闲去参观，并加以指点，经过几次改正，才算定稿，画了八十几种。不幸他卧病月余去世，以致未能完工，余颇伤感，因为再想找这样一个人，是不容易的，于是此事遂完全停顿。我便把这八十几页图陈列在国剧学会陈列馆中，见者皆以为难得，其时顾君颉刚，正在北平研究院工作，见之以为应用五色版印出，以广流传。我当然同意，已说妥并装箱，刚要寄沪，“七七事变”起矣，顾君南逃，研究院所有工作均已停顿，我问了几次，无人知晓，我以为一定遗失了，幸经友人多方帮助，居然又找回来。亦云幸哉。

《小说勾陈》

舍下收藏小说很多，有四百多种，其中有许多不容易见到的，有的见于丁昌禁书目的，有的不见的，有的从未见过著录的，且有许多孤本，久想把难见之若种，用简单短文介绍于世，但其狎亵的较多。后与朱桂辛、刘半农、马幼渔三位先生说及，他们都说这件工作应该做，提倡人看狎亵小说，自是不可，但为保存旧籍，则实应该，且文人对此亦可明了该时文风之俗尚，及社会人心之好恶。因此我才写了几十种，然想写的仍未写完，已写者曾登民国三十五年的北平《新民报》，计有：

《醒梦骈言》《人间乐》《世无匹》《快士传》《两肉缘》

《浪史奇观》《警寤钟》《鸳鸯媒》《梦花想》《蝴蝶媒》

《桃花影》《载花船》《美人书》《玉楼春》《章台柳》

《麟儿报》《妖狐艳史》《觅莲记》《巧联珠》《醒名花》

《五凤吟》《雨花香》《觉世梧桐影》《剿闯小说》

《万斛泉》《双奇梦》《通天乐》《春灯迷史》《玉娇梨》

《生花梦》《三妙传》《双飞凤》《浓情秘史》等

此书在北平国立图书馆季刊中曾载之，但几种秽亵者未登。

齐氏百舍斋收存戏曲目录 共四百来种

舍下向来存书颇多，只戏曲便有四百来种，仍只是杂剧传奇，至于其他梆子皮黄等戏还不在内。按全中国存戏曲最多的，当推国立北平图书馆为第一，其次恐怕就是舍下。私人中收藏戏曲者，也很有些家，但他们所藏者，多系精品，及难得之本，常见或价值稍差者，他们都不要。舍下从前所买，都是平常看的，无所谓难得不难得，不过从前虽觉平常，后来变得也很有价值了。我写完这本书目，因自己对于目录学没什么研究，即送到北平图书馆诸位，请他们代为改正，他们说在清朝初年这一段时间的出品，要以舍下所藏最多。他们代为整理之后，并在该季刊中全部登出。可惜当时疏忽，未曾抽印单行本，只好俟将来再出版了。

再先严业师武昌张廉卿先生名裕钊，曾为舍下书一斋额曰“百舍斋”，故即以此名之，以志不忘先泽也。

齐氏百舍斋收藏小说目录 共四百余种

世界中收藏中国小说最多者，当以本国为第一，英法亦有一部分。大致若想调查一国社会之情形，除小调外，就是小说，中国更是如此。若“十三经”“二十四史”，乃是学者文人的书籍，社会中并不管它，大多数的国民脑子中的掌故合历史，只是小说，连戏剧都是片断故事，他们认为不够历史。可是中国学界向来不注意此事，而且极轻视。国人讲收藏小说者，两百年来，固不乏人，但近几十年来此风始盛。收购最早者为故友马隅卿先生，他替孔德学校买的不少，自己留的也很多。后来他全部小说都卖给北平大学，于是北平大学图书馆收藏的小说，在国内可以说是最多的了。舍下收藏小说，早就很多，先君看过的也很多，自己常说，在社会中看到一张世俗小画，听一段小曲，或听一出戏，看一眼听几句之后，便可知道它出自什么小说，因为自己看过的很多，且还都记忆也。光绪十几年间，先君掌易州棠荫书院，有涞水县白麻村张君送过一部《红楼梦》，其收场便是贾宝玉与史湘云成为夫妇，但都讨了饭。此书后来被人拿去，已六十年矣，始终未再找到，恒以为可惜。后来又收到百十种，余始勉强写成这本目录，也曾交北平国立图书馆同仁代为修正，今尚存该馆中。

国剧学会相当发达，国剧陈列馆也办成了，我们的工作正进行得很快，不幸得很，“七七事变”开始了，当然一切都大不幸了。