中国馔馐谭：齐如山作品全集无弹窗

第四章

创立国剧学会

自从由美国回来之后，因为有旧编出来未演的戏，何时愿演，何时可排，不必再另编新戏，而且梅已不常演，每星期不过演三天，也无须再排新戏。所以我对兰芳说：“以往二十年的时期，我全副的精神气力，大部分都帮了您的忙，以后我可要自己工作了。”他说他也可以帮助，问我由什么地方做起呢？我说：“本想由美国弄回几个钱来，做点事情，如今被他们搅了个稀里哗啦，不但未赚，而且还赔了许多。但虽然如此，我仍然要努力，不能大办，我们可以小办，绝对不能不办。”我的意思先创立一个国剧学会，他很赞成，于是我就找了几个朋友帮助，如魏道明先生的太太郑毓秀博士，就是大帮我忙之人，她一次就给我送好几千元，此外还有几位。有此一来，当然就办了起来，在南大街虎坊桥路北，租了一所很大房子，成立一个国剧学会。工作约分下列五项。

研究国剧的原理

这门工作，可以说是就我一个人，其余几位朋友，虽然每月出几个钱，但多是公余之暇，到此闲坐谈谈，他们视为是俱乐部的性质，对于国剧之工作，并不大感兴趣，所以只有我一人苦。我把二十多年所问的老角谈话的记录，拿出来一条一条地再加以研究。不过从前的老角，不在的很多了，例如谭鑫培、刘景然、王鸿寿、田际云、李连仲、王长林、李寿峰、李顺亭、陈德霖、朱文英、方秉忠等，有的常谈，有的偶然谈谈，此时是都去世了。幸而如钱金福、尚和玉、胜庆玉、曹心泉、冯蕙林、程继仙、汪子良、孙怡云、萧长华、慈瑞泉、徐兰沅、韩佩亭等诸位还在，于是常常约他们到会，把我归纳好的记录，每条加以研究，及判断其是否妥当。判断毫无疑义者，便算规定，其有问题，则暂且阙疑，再找证据。如是者做了两三年的工夫，大致都算有了眉目。说也可笑，这群戏界老辈，虽然都是我请来的，但谈论起来都还感兴趣，可是绝对没有一个文人加入工作。一次为研究一两个问题，翻这一本记录，查那一本记录，累得一头大汗。在座者有曹心泉、萧长华、尚和玉、程继先、梅兰芳诸位。萧长华说：“您不是吃这行饭，可是老研究；戏界人是靠这行吃饭的，可是老没有人研究。”尚和玉说：“我们戏界人要都像齐先生这样研究法，现在的戏就不是这个样子了。”曹心泉说：“如今年轻的角，不必说他们自己不研究，你给他说说，他都不爱听。前某人去《三堂会审》蓝袍，把‘发落’二字，一个念成平声，一个念成去声，听着真扎耳朵，我对他说了说，不但他不爱听，连旁边的人也以为多余。你替他研究，他都不爱听，你还想让他自己研究吗？”和玉说：“我不是簿饬同行，您问他们唱武生的，哪一个真正会耍一个云手？”萧长华又说：“如今是什么都看得轻，只若有一条好嗓子就够了，学的固然不那么学，教的也不那么教。”程继先说：“畹华不是完全得力于齐先生吗？”兰芳也说：“可不是吗，我这十几年，一切的事情，就都是靠齐先生。”末了萧长华又取笑说：“齐先生您研究了这个，往哪儿吃饭去呀？”我也笑了，我说：“我研究这个，不是为吃饭，而是吃了饭来研究。”萧长华又说：“好在您有大和恒，用不着在戏界找饭吃。”此语说完，满屋大乐，盖余家有一米面铺，信用极著，生意极好，有许多人尚不知为余家之产业，萧则永买大和恒之面，且天天在门口过，知之甚详，故有此语。曹心泉叹了一口气说：“要不是齐先生给我们写写，把祖师爷这点心传传留下去，恐怕就要失传。”尚和玉说：“您写的那本《中国剧之组织》可真不赖！”我说：“那还不是你们大家对我说的吗，否则我一句也写不出来。”如此谈谈笑笑，接续不断地工作了好几年，不但正式工作时如此，偶尔闲谈，或留他们吃顿便饭以及在饭馆吃饭等，无时不是谈此，不但得到了他们大家的许多知识，而且也是快乐而有趣的事情。一次，萧长华说：“到齐二爷这儿来，得预备预备，不知道他问什么，一问一直脖子，也怪不好意思的。”叶春善说：“那也没什么，不知道就是不知道，我们的老师就没有这样教，我们怎么能够知道呢？不过万不能强不知以为知就得了。”老丑行郭春山说：“可是由他这一问，你虽当时答不上来，回家细想一想，倒许可以知道喽。”王瑶卿说：“可不是吗，就是那么回事，齐先生常到我家去，什么也问，往往问至半夜，寻究底，使我无词以对。可是反复寻思，也能骤有所得，这真可以说是善于启发真理，而于我们戏界大有益处的事情。”彼时大家谈的这类的话，尚多得很，不必尽述了。至于我自己的工作，容在后边再详细谈之。

搜罗国剧的材料

这项工作，最初以为不过是一种泛泛的工作，只是随处留心或求人找找就是。及至入手一做，才知道是极重要，且是于研究戏剧有密切关系的一种工作，并且须分门别类地去搜求，大致分类如下：一到戏界各种公共场所去搜求；二到各梨园世家家中去搜求；三是到清宫中去搜求；四是在市面及街上小摊各处留神。

（一）所谓公共场所者，很有几处，头一个是精忠庙。此庙建筑在前门外东珠市口南，大市西头，地名即随之名曰精忠庙街。自乾隆年间，梨园行内办公所即设在里头，凡在北京成立戏班，或改戏班，都得报知精忠庙会所，由会所注册，加保结呈递内政府堂郎中，批准后方能成立。不但此也，凡戏园子与戏园子有争执、戏园子与戏班有争执、戏班与戏班有争执、戏班与各角有争执、各角互有争执等等，除民刑诉讼外，凡关于本行的争执，都归此公会判断处理。凡政府及各衙门，有命令或传知戏界的事情，都经由此公会办理。如此则会中当然存着不少关于戏剧的公事。在光绪年间，我在会中，曾看到过各戏班的人名册子，这便是关于戏剧极重要的文献。没想到我又去问时，什么都没有了，只有没用的旧账，至人名册则只找到了一本，他便送给我了，然翼宿星君庙又名喜神殿，则尚未毁，其中翼宿星君及十二音神等牌位，亦尚都很齐整，壁画的十二音神图，也都尚完整，我都把它照下来，在国剧学会中保存，此外尚有许多零星材料，不必细讲。

二是阜成门外大道旁，有一极大坟茔，树木蓊郁，此为专葬太监之地。东南角另一小所，即皮条李莲英之坟，也颇有建筑。再往南约一里余，另有一坟，乃皇帝特赐葬升平署太监者，凡在升平署当差之太监，皆葬于此，因升平署为专管宫中演戏之衙门，故这些人都与戏剧有直接的关系。我约了位朋友及舍侄熠、小儿煐，雇了一辆汽车，带了野餐，到彼考查，费了七八个钟头的工夫，把所有有关戏剧的碑文都抄录下来，其中最为重要的是皇帝饬建之碑。这个地方知道的人极少，可惜我现在把地名也给忘了，在我去考查时，已经不十分齐全了。

三是从前各大戏班之义园。义园又名义地，即现在公墓之性质，但组织法则大不相同。中国现在的公墓，即是营业性。从前的义园，都是有一个公共团体出资买地，供本团体中之人葬埋，绝对一点费用也没有，不过外人不能来葬。例如：各省同乡在北京都有这种组织，各大戏班之整班由南方来者，如三庆、春台等班，都各有其班之义地，凡本班之人，都可葬埋。永定门外，南苑北大红门外迤西，有一处义地；广渠门内，天坛东北也有一处，但我忘了某处属于某班了。此外在宣武门外，窑台之东，珠市地方（原名猪市），有一梨园界公共义地，凡戏界人都可葬埋，如杨小楼就葬在此处。以上几处，我都去过许多次，把其中有关考证及文献的碑文墓志，都抄录下来，这里面有许多有价值的文字。

（二）是梨园世家家中。我以为这些人家中，一定可以见到许多剧本，岂知不然，戏界几百年来学戏，都是口传的，有本子的人很少。据老辈人云，从前学昆腔，用本子的很多，但也都是单本，没有完全的整本。但有两种人家可以存有剧本：一是从前成过戏班之家，其次就是笛师（吹笛子之人）。成戏班为竞争生意的关系，需要常排新戏，得多方物色剧本，借了来他必要照抄一份，所以他可以存有许多本子。所谓笛师，都是学昆腔的，他自己必有剧词工尺谱，而且笛师都带教戏，更是非有剧词不可。也有例外，也有人虽未成过班，而亦非笛师者，可是存剧本颇多，例如刘景然、萧长华诸人所存的本子都不少。我去的人家很多，我本想试试是否可买，但绝没有卖的，有的我可以照抄，并且说得明白，绝对一点报酬也不要。按戏界的规矩，若某班借他人的本子重排，则排成出演之后，送还本子时，须附送四色礼，但多寡不定，少则茶叶点心，多则衣服料子。如谭鑫培、田桂凤他们重排《战宛城》，就借的上海夏家的本子，演完送了六十两银子，在彼时六十两的数字，就不算小了。还有一层，倘借的是本班人的本子，则演戏时，必须把本子的原主派为戏中一角，此定例也。戏界既有这种旧规，我当然也应该有点报酬才是，但他们都不要，这也实在可感，于是照抄了几百种，且都是较长之本。此外有许多人送了我一千多种单本（戏中各角之词都有者为总本，只有一人之词者为单本，此戏界一定之名称也），不但都是单本，而且有许多破烂不堪，有的只剩几篇者。这些本子，光按词句说，是没有什么价值，可是按本物说，则其中有极贵重的物品，例如程长庚、徐小香、胡喜禄等这些人，当年自己亲手改过的本子，在戏界可以说是有历史纪念的价值。再者由大家所送的本子里头，我捡出了几十种注身段之本子，这乃是极可宝贵的东西。按印版书中注有身段者，只有《审音鉴古录》一种，但它所注，只是唱某句或说某句时，本人应站立在何处、做何身段而已，不够完备。这种本子，则把该角手眼手法步都注得很详，看情形都是名角所注，故极有价值，且尤足证明国剧无一处不是歌舞。我得到这种本子，如获异宝，我把它用金镶玉的办法装成了三十几本，共为两套，并题签曰《详注身段剧本》。从前外界没有这种本子的发现，所以也没有这个名词，经我写出后，有很多人也很注意，并且利用上这个名词了。尤其是琉璃厂的旧书铺，遇到这种本子不但乐于收买，且索价特别高了。以上是关于剧本的，此外尚有许多零星纸本、纸片、物件等，也有许多很有价值，兹随便说两三种。一种最有价值的，是行头单子，共有三十几份，虽然多是残缺，但由此可以考查出许多变迁的情形来。一种是某角搭班的记，前后共七八年之久，由这里头可以考查出角色搭班的许多情形来。一是一张包茶叶的纸，上面记载的在颐和园演戏的情形。一种是记盖口的来源。什么是盖口呢？戏界抄单本，本人念完，另有他人念者，则不写其话白，而用一撇（丿）代之，此字即名曰盖口。本角念至此，凡有盖口，便知另有他人念或唱。兹略举一例，以便容易明了，比方《三娘教子》一戏，薛义哥见到母亲说：“孩儿参见母亲。”三娘白：“我儿回来了？”义哥白：“回来啦。”三娘白：“为何今下学甚早？”义哥说：“先生不在学中，故而下学甚早。”等语。若抄义哥的单本则如下：

义哥白：孩儿参见母亲丿回来啦丿先生不在学中故而下学甚早丿。

它用这种办法大致有两种原因，最要紧的是怕写字太多，倘每人都有一总本，则抄者太费事。第二种原因，是不愿大家都知总本，以便保持秘密。他为什么用这一撇，我也曾研究过。在乾嘉年间，用一三尖（△）者尚不少，足见不是都用一撇，及见到它这一段记载，于是我多知道了许多，足见戏界也有这种人才，诸事肯加以研究。说到他们给的物品，更是有趣，件数很多，不必尽写，其中有些很有价值的，例如有一副旧跷板子（旦角所踩之跷），上面烫着“重庆某号制”字样，这足见踩跷是由四川传来（此事余另有记载）。又有几片旧纱帽翅，按那个样子说是明末清初的东西，因为乾隆以后，就不见这种样式了，这也足可以考证戏界装束的变迁。

（三）往清故宫去搜求。我搜求关于国剧的材料，不自创设国剧学会始，在宣统末年，民国初年，就已经起手工作了。彼时宣统尚未出宫，怎能进宫去搜求呢？就说把宣统赶出，设立故宫博物院之后，只可前去看看，也说不到搜求。但是故宫升平署及内务府衙门之中有关戏剧的材料极多，且极重要，又不能不设法搜求，于是我想出来了一种办法，就是找从前在升平署及内务府当差的人员。但我知道，内务府不大好办，因为内务府关于戏剧的事情，众人都不大注意，其中的公事文件，没有人往外拿，也没有这个机会，就是有机会，大家也是偷物件，绝对没有偷公事的。升平署则不然，其中没什么别的物件，只有剧本，且由南府之升平署搬往景山时，已经偷出来的很多，搬到景山之后，因无人管理，又偷出来的不少。我知道这种情形，所以自民国六七年间，就不断地找在升平署当过差的太监，陆陆续续，得到的剧本也不少；但没有大宗的，因为彼时他们还不敢公然出卖，后来渐有一包一包地卖出来的了。大批的归国立北平图书馆买去，不过他们买的是档案公事册子多，剧本则较少；我买的剧本多，而档案较少。我前后共买到了八百多本，又替南京国立编译馆买了一百多种，此节容在后边详之。唯内府的东西很难得到，事有凑巧，友人赵君者，在南下洼白纸坊造纸充当高级职员，他来找我，袖出一卷旧纸，问我要不要这些东西。我一看大喜若狂，原来都是内务府关于戏剧的公事，我向他：“从何处得来？”他说：“我们纸厂买了内务府一票废纸，听说是因为内务府房屋不够用，故腾了库房三间，我们所买的，都是该库的档案。这些档案运到厂中，即由工人抛入水池中泡着，使其腐烂，再行抄纸。我见工人正往池中抛扔，偶尔看了看，其中有关于戏剧的，就捡了几篇送你来看。”我赶紧叫了一部汽车，同他到了厂中，见工人正往池里扔，我就赶紧捡拾，但我一人能捡多少呢？商请他派几人替我捡捡，我将来一定另有报酬。结果捡的东西不少，但若按他扔到池子中毁的东西说，则不过百分之一二，然此亦算万幸了。此节亦容后边详之。

再者清宫中演戏，固然归升平署首领太监所管，但管戏衣者，另有一太监，此人姓王，宫中及戏界人员，都称他为箱王老爷，所有宫中之戏箱，都归他经理，不但演戏的时候归他安排，宫中所有戏箱，平时哪一份箱应该晒晾加樟脑等，也都是他的事情。他住在后门外，我特别去找他谈过几次。他说宫中共有二十几份箱，最早者为明朝之箱，但已不全，不过剩有一百多件了，康熙年间的箱，还有两份，也不全了。乾隆年代的箱，还有两三份很齐全，但外边不适用，因为它都是照一部戏的应用制来的，如《昭代萧韶》《劝善金科》等戏，都各有专用的戏箱，其盔头衣服，都与其他的戏不同。他说的这些话，于我很有益处，临了送我一大包戏衣行头单子，有几件是全的，有几件都不全，然亦有用。后来在故宫博物院，查验旧存戏箱，所有衣服等件，跟他说得差不了多少，但是又短了很多，当然是后来又有人偷出来卖了。这话说起来也很可气，我早知道有人卖此，因为我听说本人美国人都买得很多，但是何人经手，什么地方卖，我遍找不到。一次有一个美国人买了几十厂件，因他不知道各件的名词，问卖主，卖主不知，求人介绍来找我说明此事。因为我正想调查此事，当面便应允替他一看，次到他家一看，果然都是清宫的东西。我说：“有两件我要各照一相片。”他似为难，我说：“你要为难，便可作罢。”言外是我也就不替他看了。经友人（介绍人）问他，他的意思，大概是怕泄露出来他这票东西便不能出境。我说：“按国家说，我应该告密，但个人私德及友人情面的关系，我绝对不会泄露他的秘密。再说我要想告密，没有相片，我也一样可以告密，审查古物出境的这个机构，为首的就是我的朋友张溥泉。不过你们这些东西，若由使馆设法运出，则该机构一点办法也没有。”该美国人听了我这套话，很客气地请我随便照了几张，我便把各件的名词告诉他，并给他解释用处，他自然很高兴。我求他给我介绍此物的卖主，适该卖主亦在院中，我对他说：“以后再有这些东西，务必给我两件。”他说：“好，再买到一定给你送去。”可是以后永远也没有送过，他们同行人都说，这种货都不敢卖给本国人，恐怕将来出事，因此你就是肯花钱，也不容易收到，你说可气不可气。

以上乃关于清宫物品的搜罗，到故宫博物院开放之后，就可以随时去参考。故宫博物院中，分三个部分：一是古物馆，专管古物，如字画铜瓷器等；二是图书馆，专管一切书籍；三是文献馆，专管一切公事档案。升平署的东西，不够图书，不够古物，所有的衣服戏箱及剧本等，就都归了文献馆，我被约为馆中委员，专管查验各种戏箱及剧本等。我出组查验过几次，出组这个名词，是故宫博物院专有的，他处不见这个名词，意义是各馆的存物库或处所，平常都封闭得很严，想查时该馆独自不得启封，必须组织一队，亦名一组，其中必须有总务处的人、本馆的人、警察等，八九人或十余人，共同到场方能启封。查完之后又用新封条封闭，此新封条由出组之首领签字，首领名曰组长，我们这些委员，虽无报酬，但想查看什么，可于前一天告知总务处，自己便可充当组长。

关于历朝的戏箱，我都查验过，由此得到的知识也不少，因为这些东西，平常是看不到的，就是文献馆的人员，也是不容易看到，因为我是委员，而对此又有兴趣，所以多看了几次。按故宫所存的戏箱，经总统府借去了三份，归拢成了两份，最完备的总统府使用，其余一份出卖，经尚小云买得。我也都看过，其中只有几十件是嘉庆年间旧物，其余都是光绪及宣统年间的东西。宣统年间，经隆裕太后的总管太监所谓小德张者，买过一份也在其中。于此可知宫中的行头，不断地糅杂用之。其中最好的三十几件，我还借来在国剧学会中陈列过三个星期。按宫中的戏箱，箱中的衣服，不一致者不止此一份，我在宫中查看之箱，可以说都是掺和糅杂，没有一致的。闻曾在清宫当差的人说，从前就不一致，这是管箱人的弊病，也可以说是诡计，他故意放乱，他自己明了，换一个人就找不到，借此可以固定他的差使，非用他不可。按这些毛病，不只宫中，外边戏班亦偶有之，例如梅兰芳自己行头很多，可是一出戏应穿的衣服，多不在一起，倘换了管箱的，再找衣服，就得费事。

（四）市面及街上小摊。这些处所，都是搜罗材料极重要的地方。因为在民国十年以前，我所想搜购的东西，正式的书店尚未注意，就是给他们送上门去，他们也不要。到民国十几年以后，顺治门里头的小书铺，及东安市场中的书铺，才收买这些东西，像琉璃厂及隆福寺的大书铺，仍不要，到了民国二十年各大书铺才有收买的，所以彼时搜罗这些东西，非在各街道小摊上寻找不可。我为此去的地方不少，跑路也跑得很多，可是收获也很丰富，真也令人满意，兹在下边，大略谈几件。

崇文门外，天坛以北，有一大街名曰晓市，街之东头每天早晨有“夜市”，此系很大的市场，且极出名，凡北平买卖旧物的商家，都每天来赶此市，每天夜间三点钟开始，天一亮就散市了。有人说贼盗所偷窃之物，都在此售卖，故亦名曰黑市。按偶尔或有贼赃，但不多见，因为夜间稽查较白天严得多，更容易犯案也。此处市场，基本卖货的人，大多数是全城打鼓的。“打鼓的”这个名词，见于纪文达公的《阅微草堂笔记》。打鼓的分两种，一种打硬鼓的，鼓小而声尖，鼓心径不到一寸，这种专买较贵重之物。一种是打软鼓的，鼓稍大而声低，鼓心径约一寸，这种专买粗糙货，每天担担到各胡同中去买，买回来整理好，次早就卖出，换钱回来，次又到各街巷去买，所以于天亮前，就得交割清楚，倘太晚则耽搁了去买货，所以永是夜市。我知道这些情形，所以我常常清晨三点钟到场，虽然费过许多工夫，但总算幸运得很，我在此市上得到的东西相当多，如前边所说的精忠庙会所处所存的戏班人名册，都是由此市得来。第一次遇到两本，我便狂喜，过了几天，又遇到三本，共买到十一本，自同治二年始到光绪末年止，差不多可以说是全份，此事容后边详谈之。此外买的其他的东西也不少。

后门外大街上也有摆摊的，但北头往西，烟袋斜街摆摊的更多。此处在前清原是很大的一个市场，所以至今还有几家挂货屋子（说见后），北城王府及旗人家中，以致宫中的旧东西，拿出来都在此地出卖。我很跑过些趟，得的东西也很多，宫中所绘的扮相谱一百多帧，就是由此处买到。此谱为乾隆年间奉皇帝命所绘，大致有两种意义：一是怕年久失传；一是各角勾脸法，虽有准谱，然亦偶有出入，恐勾的不一样皇帝见罪，所以画出此谱来，经皇帝过目后，各角都照此勾画，则无人敢挑眼了。不但脸谱，连穿戴等，都有定型，所以每一出的人员都画上，且在第一页上注明“脸儿穿戴都照此”等字样。画得极工细，石青石绿，描金描银，只按图画说，亦是极有价值之物。此外得的宫中剧本也不少，其中有两次有趣味的事情。一次有一个地摊上摆着一包，打开一看，是几个寻常的剧本，没什么价值，但包书的这张纸，却很特别，乃是一张内务府贴往戏园的告示，但因错而废，故当时未用。从前北京城内，因皇帝所在，除步军统领（俗称九门提督）及巡城御史外，其他衙门是不许出告示的；其他衙门也有可以出的，如崇文门监督等，但只可在他们门口贴，他处不能贴。清朝末叶，设立学务局，才可以出告示，彼时学务局的人，颇以此自豪，以为衙门虽小，而在北京可以出示。后来民国军阀到北京，便人人可以贴告示了。内务府的告示，也就是只可在演戏的地方贴，他处也没有。再者凡出示，都是由司官写好或印好，呈堂官用印标红，就是用朱笔填期；有的地方该画圈，有的地方该点点，必要在正文之中，写一朱笔大“遵”字，这篇告示把遵字写错，故未用，变成废纸，但是此物对研究戏剧掌故者，则有极大的用处。又一次也是废纸包着几个剧本，剧本并没有价值，可是这张纸，是一张老的提纲，什么叫作提纲呢？凡有新戏，场子多，恐怕演员弄错，必须先写一提纲，就是共多少场，第一场上某人，第二场上某人，都要写清，戏中人及演员，都要注清，挂在上场门里；所有演员，自己一看，该上了就预备上场，有时有管事人专司此事，所有演员，都归他招呼，此即名曰提纲。此种提纲，外边戏班都有，很容易得，但宫中的则很少见，而且这是一张嘉庆年间的提纲，借此亦可知道彼时许多角色的名字。后来我又得了二十几张，都很名贵。

前门外珠市口往南，一直到天桥，路东所有铺子。大多数都是挂货铺，通称挂货屋子。这个名词和这种买卖的性质，现在有许多人都不知道了。有人以为这就是古玩铺，其实它与古玩铺完全是两回事。固然都是卖旧货，但精粗好坏不同。比方说在前清光绪年间，嘉庆朝的青花白地瓷器（简称青花）就不能入古玩铺，都归挂货铺，倘古玩铺中陈列上这种瓷器，则大家是要讥笑的，如今则光绪瓷洪宪瓷，都可以陈列了。按瓷器说，古玩铺可收乾隆以前之瓷，挂货铺则光绪瓷以及成桌的吃饭家具等，他都可收。按绣货说，古玩铺则只可收乾隆以前之熯丝绣货，而挂货铺则丧事之棺罩片及地毯等，他都可以收。再如乐器，只有古瑟古琴等可入古玩铺，而挂货铺则一切乐器，如僧道、吹鼓手、大鼓书、各种戏剧杂耍等所用乐器，他都收买。从前古玩铺门口匾额都写古玩铺，此则写挂货铺，绝对不会写古玩铺。因为倘写古玩铺，则耽误生意，比方有人想买旧地毯、佛前旧五供等，他一定往挂货铺；你若写古玩铺，他就不会进去的。如今也有许多写古玩铺了。我同这些挂货铺，有几家很熟，我常去同他们闲谈，买的东西也不少。我国剧学会所藏的旧乐器，许多都是由此种铺子买的，他们新得的东西，也永远先尽我看，也有许多有价值的。国剧学会共存乐器有三百余件，有人送的也不少，例如说大鼓书的鼓板就有七八份之多。人家送来，都是美意，自己虽多，也要留下。这种铺子中，很收到几件有大价值的乐器，买到过一个明朝的埙，一件明朝的箜篌，昆弋腔所用的筛，此物又名冬字锣，几十年来，戏中已不用，多数均已毁铸，居然得到一面。后有人送了我四面，形式声音均一样，但中心没有疙瘩，系各善会所用，行话曰“神耳”，与筛总算稍有分别。又有一件明朝旧筝，此物北平很难得，山东尚可常见，按中国筝是竖弹，本筝虽多，但已变为横弹矣。

宣武门内大街西，每到下午，也有许多旧摊。此处旧摊很晚，民国十几年后才渐发达，但因为从前升平署在西城，内务府在内西华门内，各人员出入，都走西华街，居住也都在西城，所以这处摊上常常见到升平署及内务府的东西。我去过些次，买到的东西也不少，除升平署的剧本及档案外，得到内务府因为演戏上的奏折。其中有一件，是因万寿演戏前曾命南方三处织造官赶制行头一份，到期未赶上，内务府堂官，除上折自己请罪外，并请下上谕罚三处织造自己出钱孝敬整箱一份。此事后来怎样办的，虽不知晓，但这种奏折，则与戏剧掌故有极大的关系，而且有趣。此外则买得老名角画像及照片很多，盖因内务府人员多与戏剧界认识，都存他们的相片很多，且都住在西城，则卖出的旧东西便都归了此处。

东安市场，也有许多小书铺、书摊，我也是常去的，在此处买了许多宫中的东西，御膳房的公事档案，很有几种，不在此文范围之内不多赘。买到宫中的乐器很多，因为我认识几个小铺，我求他们代为留神，碰到就请他们给留下，所以得的相当多，虽然没有极贵重之器，但有许多都是很少见的。中国朝廷丹陛大乐，及祭坛祭孔等所用之乐器，都是大家常见的，不必多说，兹只把各种番乐所用、不常见的乐器，介绍十几件如下：

杖鼓

上下两面蒙皮，木框，细腰，现在本尚多，此物在中国始自隋朝。

拍板

用木板六片，长一尺余，后来用四块，最末用三块，尺寸亦越来越短。余藏有五种，最早者用十几片，我只见过画图，未见过真物。

手鼓

以木为框，冒以革，面径九寸余，有长柄，清乐用之。

画角

木质空心，腹广端锐，长五尺余，此亦即觱篥，清朝卤簿乐用之。

蒙古角

又名蒙古号，木质空心，上下二节，清朝行幸乐用之。

节

形如箕，清朝庆隆舞乐用之。

奚琴

刳木为之二弦，以马尾弓子轧之，长约三尺，清朝庆隆舞乐用之。

胡笳

木管长二尺余，清朝为笳吹乐所用，亦名悲篥，吾乡土话曰“别列”。

月琴

八角木槽，柄贯槽中，四弦，首曲似琵琶，此大致即古之阮咸，清朝番部合奏乐用之。

二弦

方槽，底面有孔，木柄长一尺七寸余，陈旸《乐书》中有此器，清朝番部合奏乐用之。

火不思

又名浑不似，都是译音，似琵琶而瘦，直柄曲首，四弦，《元史》中有此器，清朝番部合奏乐用之。

轧筝

似筝而小，以木杆轧之，通长二尺余，此物似始于唐朝，清朝番部合奏乐用之。

达卜

形如鼓，一面蒙皮，径一尺余，以手击之，清朝瓦尔喀舞乐用之。

那噶喇

如鼓，上大下小，铁腔，冒以革，用时总是两个，面径六寸余，底径二寸余，清朝瓦尔喀舞乐用之。

哈尔扎克

状似胡琴，以椰为槽，通长一尺八寸余，制法很特别，瓦尔喀舞乐用之。

塞他尔

状似二弦，木槽连柄，共长三尺四寸余，槽茄形蒙以革，柄方，柄身有线箍二十三道，似琵琶之品，瓦尔喀舞乐用之。此器在新疆回部乐中还常见。

喇巴卜

木槽通柄，丝弦五，钢弦二，形式很特别，瓦尔喀舞乐用之。

苏尔奈

亦名琐，形似金口角，而头上喇巴较小，口安芦哨。按此琐二字，即平常所呼之唢呐，而平常所呼唢呐者，原名“聂兜姜”。此器亦瓦尔喀舞乐用之。

国剧学会收藏乐器，共有数百件，大部分载入余出版之《国剧陈列馆目录》一书中，此不过只举十几件而已，至于都是于何处买得者，也都记不清了。以上所写的十几件，在《大清会典图》《律吕正义后编》两书中都有画的图，但实物不容易见到耳。琉璃厂为古玩书画荟萃之处，尤其旧画铺更多，这是人人知道的。但彼时这些东西，大古玩铺、旧书铺都还不收，在年节厂甸当然可以看到不少，至平常期，则只有小法帖铺、小旧书铺、小裱画铺等等，都带卖这些东西。我由这些铺中，买到了元朝的脸谱一百多帧、明朝二十几帧、清初的几十帧，这都是于研究国剧极有用，而且极为宝贵的东西。此外得到年画很多，北几省过年，小儿等都要买几张面贴在墙上，外祖母或姨母等，亦往往送外孙外甥十张二十张，这种画即名曰年画，是家家有的，不过次年一换新的，把旧的就都扔了，所以也不容易得。可是这种画，于研究国剧有相当的用处，因为这种画，除画吉祥故事及取乐的故事外，大多数都是画小说及戏剧。若专为研究戏剧，则收买时，对于画小说者，便不可以买，因为它画的虽然也都是穿戏中的衣服，但画的确系小说，则于研究戏剧，不但无益，而且有害。比方说对于衣服冠巾，你研究半天，其实它不是戏里头的事情，那你就白研究了，或者走入歧路，所以说有害。但是有许多人，分辨不出它是戏剧是小说来。其实很容易分别，比方画《三国演义》的故事，若画的有山水景，人员骑着马或乘着船，如此则虽然都穿着戏中的衣服，那也是画的小说，必须中间画上桌一椅两，人持马鞭者，方才算是真正画的戏剧。我收到这种旧年画一百多张，且有康熙年间的几张，明朝的两张，真可宝贵。再有旧纱灯的画片，此种较为名贵，在前清，北京收藏旧纱灯画片的已大有人在，我也得到几张，都是画的戏剧。

以上乃是搜罗材料的工作，也下过很大的工夫，费过许多的心思，因为不如此，那研究戏剧就有许多找不出据来。自这些材料中，就得到的原理很多，若专靠在戏台上研究，那是绝对不能彻底的。

出版月刊、画报

要想办一种关于国剧的出版物，真是极难的一件事情。上海虽然有几种这样性质的出版物，但不过是捧捧角，骂骂角，好的写几段戏评，最高尚者，写篇名角的小传，至于按学术来研究的，则可以说是没有，本来也是很不容易的。不像办话剧杂志或电影杂志，有若学说可以供人研究，而且凡学电影话剧者，多是读书人，都是由课本上学来的，脑子中自然就有学理，再加西洋各国都有的这种书籍、杂志、期刊、报等，都可以拉来运用。国剧则不然，自有戏剧以来，已有七八百年的历史，但没有一人，作为一种学术来研究它，当然也就没有人写书了，偶有一两种，则都是关于南北曲，与现在风行的皮黄格格不入，而且都只是研究歌唱，还谈不到全体的戏剧，尤其舞台的演法，更没有人谈过。在这个时期中，要想写一篇关于国剧理论的文字，真是没法子落笔。要想找一种旧学说来，作为发议论的凭借，或是想找一篇现成的文字来，作为自己议论的证据或反证，都是无处可寻的，由此就可知道，做这件事情之难了。但是我们成立的是国剧学会，既非戏班，又非票房，国剧两字之下，加上一个学字，则一切工作，当然要对得起这个学字，无论做哪一种事情，也不该离开这个学字。于是大家商量规定，无论办好办不好，必要由这条路走，先试着办办再说，乃先创刊了一种《戏剧丛刊》，又创了一种《国剧画报》。

《戏剧丛刊》原来规定的是季刊，每年出四期，可是永远没有按期出过，这有两种原因：一是写这种文章的人太少，很难得写成一篇；二是定的办法太讲究，必须用连史纸，且用线装，因此用钱较多，经费更难筹划。所以只出了四期，以后就没有再出。以上这话，是民国二十六年“七七事变”以前的情形，自有国剧学会，及此刊刊行之后，注意此事者多。本投降之后，有许多朋友想恢复此丛刊，因款项难筹未果，目下在台湾能写这种文章的人，就比彼时多多了。

《国剧画报》《戏剧丛刊》只有文字，而无图画，且都是关于理论的文字，不管文字好不好，议论得对不对，但大家总是不容易感兴趣的，所以又办了一种画报。虽然是画报，但仍不能离开学字的意义，图画之外，当然也有许多文字，这种文字的选择，是不但不登捧角骂角的文字，连观剧记、戏评等的文字，倘没什么意义，也不采录，所登的文章都要有研究性的，间乎有游戏小品也与文学有关，因有此则稍较轻松耳。图画亦相当认真，正面之图分四种：一是清宫及各省的戏台，不要以为几张戏台的相片算不了什么，只怕不用心，倘用心一研究，可以找出许多的道理来，由此可以知道戏台进化的迹象；二是可以知道各省的建筑情形；三是由此可以知道戏班的组织，少数的戏台不算，普通的戏台都是怎样的构造，如后台的宽窄，便可估计该处戏班的人数；四是由建筑的形式，亦可看出该处天气来，比方山西省的戏台，都是一面看，台两边都有墙，据本地人说，此实因为平常风大的关系。因为这种种的情形，戏台的建筑与研究国剧也有很大的关系，所以对于各省的戏台照片，也多方求人代为搜罗，我们共收到各省的戏台照片有几百种，本拟择其特别有关系而重要者，常常在本刊上发表，以供阅者研究。至清宫中的戏台，与外间又有很大的分别。宫中的戏台约分四种，最大者为三层；清朝末年，只还有三处，一宫中宁寿官，二颐和园，三热河行宫。此种台为三层，上层名曰福台，中层名曰禄台，下层名曰寿台，最下层在台下之地窖子，名曰鬼台，前面无门，只由台中间之四方洞口上场。所以宫中都说福台出，禄台出人员，寿台出。西太后庆寿，说为什么寿在下边，后来便改寿禄福，最上层为寿台了。这种台是专预备大庆贺所用，如太后皇帝万寿，奏凯献俘，或大婚礼，及赏文武大臣或外番观剧，都在此处。其他为一层戏台，与外边戏台没什么分别，平常庆祝，如生满月等用之，皇帝可以自己看，被约者，不过宫中妃嫔，及近支王爵眷属而已。最小者只在殿内建一台，都系木质高不过二尺，长宽不过丈余，专为皇帝偶尔听相声或看杂耍所用，亦偶演简单的戏，且八角鼓档子中，有其自排之小戏也。此三种外，有现搭之台，这种台的构造，当然都是早就预备齐楚，以便临时应用；遇有皇帝与文臣们赋诗取乐，或宴会，便临时搭此台，当然也很讲究，乾隆以后，这种台大概没用过。以上这些戏台的照片，在画报上发表的不少。

与戏剧有关系的风景，比方潼关、雁门关、龙门、五台山等，都是戏中常有的，可是多数人都没看见过。报上登出这种照片来，大家因为爱好戏剧等，就爱看图画，因为看这种图画，亦可借以知道些国内山川的形势，这于社会也是有益处的。

关于戏界人员的纪念物。如黄绰的坟墓等，也于研究国剧有些用处，且亦饶趣味。以上这两种照片，我们搜罗的也不少，也都是托朋友代觅，或朋友赠送者，其中有许多有价值的东西。

各种老名伶的相片，都是各角家中赠送，我们得到的有一百多帧，都很名贵。民国后新名伶的相片，大多数都是本人赠送，也有二三百张，择姿势高妙者登录，此种后来得的尤多，因为民国二十四年，国剧学会迁入内城绒线胡同，大家送的更多。

清宫中之旧行头，其中有明朝、康熙、乾隆三个时期的，与如今样子都有不同，是可借以研究行头之变迁的，所以我们捡其中之重要的照相登报，以便参考。

清宫演戏所用之切末，此可以看出宫中演戏的情形来。

此外种种图画尚多，不必尽述，可惜出了一百多期就停办了。原定的是每星期出一次，倒是没有脱过期，后来是因为其他的关系才停刊。固然钱财是最大的关系，但也有别的原因，若按我国剧学会存储的相片材料，办个几年也用不完。

办国剧传习所

为什么要办一个国剧传习所呢？这话说来很长。

几百年来，北京戏界出的人才很多，尤其自同治以后，到光绪末年，更是发达，生旦净丑，哪一行都有几十位好角，所成的戏班，虽然有时新成，有时报散，但常常存在者，总有三四十班，例如：

三庆万顺和春台广和成阜成双和

双奎双顺和嵩祝成源顺和永胜奎荣福

永庆和瑞胜和永成小鸿奎同春小荣椿

春和春福吉利金奎崇庆小丹桂

隆顺和椿台洪福胜洪奎宏兴奎小福胜

小吉利小天仙小荣奎承庆瑞庆和小长庆

小嵩祝福寿春和春庆太平和同庆

玉成久和福庆鸿庆奎源胜和小双庆和

小长春承平小庆寿和鸣盛和

以上都是皮黄班，民国以后的还不在内，这些班的花名册，我都有，此外尚多，不过大致写写就是了。如喜连成就未写在里头，因为大多数人都知道，就不必写了。再者，以上班名之冠以小字者，大致都是科班，因为都是小孩，所以曰小。

万顺奎奎庆重庆喜庆镒盛双奎

久和普庆集庆华嵩庆全庆和全顺和

义顺和祥泰高陆庆和成久和春同庆

永庆和荣春和金台同春和全庆和小和春

瑞和成喜春奎永和成永盛奎双顺奎德胜奎

胜春奎

以上都是昆弋腔班，由同治二年只写到光绪十年以前，此后昆戈就衰微，然还常有，不过不能像梆子皮黄两种天天演唱了，算起来真正没落，可以说在光绪二十年之后。以上这些班的花名册，我都有存于国剧学会中，且都已装潢成册。

小福胜双顺利万春和全胜和吉利瑞胜和

全顺和信胜和双顺和春庆和庆顺和同庆和

宝胜和宝顺和小长胜和同顺和义顺和

小瑞庆和玉成富庆和德胜和

以上都是梆子腔班，从前即名曰秦腔班。这些班大致都是由同治十年以后起，至光绪末年止，这些班的花名册，也都存在国剧学会中。此期以前梆子班尚少，到民国后，就渐渐地消灭了。

以上所写各种戏班，不过随便举出几十个，其实在那五六十年中，还多得很，我单有纂的一部书，名曰《戏班题名目》，兹不多赘。为什么有这些戏班呢？因为同治初年洪秀全战事终了，一直到光绪二十六年，这四十年中，是全国承平无事，大家娱乐的心情自然很盛。社会需要戏剧来娱乐，自然就有人在这方面下功夫本，立票房以求名，成戏班以谋利，所以产生的人才特别多，才能成这些班。成立戏班，是造就成人才以后的事情，至于所以能够造就人才的组织，约分四种：一是戏班带收徒弟，二是设立小科班，三是设立票房，四是私寓。兹在下边，分着大略谈谈。

大戏班带收徒弟。在光绪中叶以前，大戏班所有人员，都住在一处，以便每排戏方便，此名曰公寓，俗名大下处，如从前三庆等班都是如此。这种班都带招收徒弟，招来的小孩，宜于学哪一行的，就派班中哪一行的老角带着教，班中的角色，除每演戏外，还有带教徒弟的义务，班主（老板）派就得教，所以出来的人才很多，而且技术都地道。

设立小科班。这种是小学性质，招收五六十或七八十个小儿，另请各门老角教之，小孩年龄总是七岁以上，十一岁以下，合同总是七年为满，一切费用，均归科班担任。入学两年以上，便可登台演戏，三年便可以成为好角，有叫座的力量，成科班之人，便可借以谋利；以后三年，乃是给科班往回挣钱的时期。每科七八十人，不见得能出来一两个好角，果然出来一两个，则该科班以往所花费用，都可捞回来而且得利，成科班之目的，即是为此。在光绪年间，前后科班总有六七十处。以上两种之学生，都是自幼练习，行话曰有幼工，技术都较优良，戏界中人常以科班出身自豪，但天才不一定好，所以真正名角，也不容易出来。例如民国以后之富连成科班，前后几十年，共收学生总有两三千人，然有名之角，也不过几个人。

设立票房。这种都是几位爱好戏剧的朋友集资创办，也间有一人出资者，约会知音的朋友，共同歌舞娱乐，也可以经人介绍入会，会中另请戏界人代教。因为清朝时代，旗人们生活优裕，有这种月钱，也有这种精神兴趣。所以彼时票房前后共有百十处，每处多在三四十人，少者亦十余人，出来的人才很多。这种虽然不及科班地道，但容易出人才，因为科班所招收之小童，不一定近于戏剧，是不容易有天才；此则凡入会者，毫无疑义都是爱好戏剧之人，既是爱好，便是性情相近，则容易有这种天才。

私寓。私寓又名相公堂子，这是个怎么的来源呢？前边凡是大班都有公寓，同吃同住，以便大家排戏对戏方便，但是起居饮食，人各有不同之点，非将就大家不可，自己当然觉着不方便，凡有钱的好角，都要自己租房居住，于是自己便要招收几个徒弟，以备将来得其资助。这种徒弟待遇较优，衣食住宿都与师父差不了多少，有许多戏界子弟都愿入此，所以收徒弟时，较为严格：演戏天才薄弱者不收，面貌不美者不收，身材不合式者不收；他所收的，可以说都是优秀子弟，身材面貌多半是美的，演戏的天才，也相当优越，所以也出来人才很多。不但出来的人才多，且多数都通点文墨，这也是个原因，因为面貌秀美，所以有许多文人愿同他们来往。在平常时候，翰詹科道六部等衙门，不敢逛相公堂子，与他们常来往的，多是经丞书办，或内务府人员，再就是大员家不自爱的子弟，这些人文墨都不深，于他们没什么益处。唯独到了乡会试的年头，各省来京应考的举子，无拘无束，他们爱什么就什么，他们最爱往相公堂子跑，而且文墨也较高，因为想在相公前献殷勤，所以常常给他们讲讲戏词，或改改戏词，或讲戏中的故事，那一出戏的来源等，由此这些徒弟自然就得了好处，念词念字，都比科班徒弟讲究一些。在光绪年间，这种私寓前后总有一百余处，光绪二十六年以前四五年中，就有五六十家之多，韩家潭一带，没有妓馆，可以说都是私寓，所以出来的人才较多，戏界的名角，由这种徒弟出身者，不到一半，也差不了多少。

以上这四种机构，前后总有几百处，每处出一两位好角，那数目就可观了。

这才说到本题，我们要想发达国剧，自然也要照这种路走。相公堂子是不能办的了，本想办一个科班，一则用款较多，且时间太长，一个学会在彼时办着不大合适。票房的性质，是朋友聚会消遣的性质，虽也请人教戏，但仍是同好的娱乐，没有提倡后进的意义。所以斟酌设了一个国剧传习所，所招的学员，都要能演一两出者，且年龄必在十六七岁以上，不用人招呼，且已过倒嗓的年龄，这总算是介乎科班与票房之间的这么一种组织。共招了五六十位学员，除理论由我担任讲演外，也常常请人来说说。关于技术，仍是分行教授。

老生行

归余叔岩、徐兰沅等人担任。叔岩白天起不来，永远赶不上，平常唱功身段，另有人指导。重要大段唱功，有时由徐兰沅代说，因兰沅与谭叫天拉胡琴很久，谭腔他都明了，彼时正是谭腔极盛时代，所以大家无不欢迎。

青衣行

归梅兰芳、孙怡云担任，两位都是永远必到的。有许多腔，由徐兰沅给说说，此外尚有人担任。

武生行

归尚和玉等担任，也是每课必到。

小生行

归程继先担任。

丑行

归萧长华担任。

净行

归胜庆玉担任。

场面

归汪子良担任。

以上不过大致说说，各行都还另有人补助，所以出来的人才也不少。如在陕西办夏声剧社的刘仲秋、郭建英二人都是这里头的学生。

编纂《国剧辞典》

此事在表面看着没什么大重要，其实要想研究国剧，或想真懂国剧，甚至要想知道国剧真的价值等，则国剧中这些专门的名词，是非知道不可的。倘对这些名词不甚明了，则戏中的规矩万不会清楚。知不清它的规矩，则它的好处坏处，是更难知道的，如此则焉能懂戏呢？兹大略谈谈。这种专门语，大致可分为三种：一是术语，二是恒用语，三是谚语。术语又可分几门，例如：

虎跳、前仆、小翻、飞脚、镊子、单提、云里翻……这些名词，有二百多种。

以上都是汉朝的掷倒伎变化而来，后来全国武术采用的也很多，这不但是有关于中国之舞蹈，而且于中国文化关系也很大。不过有些情形很可惜，就是能此者都不知道它的来源，任意更动，越来越变了样子。国剧从前对此并不重视，因为国剧中在乾隆以前对此尚未采用，后来经国剧吸收后，在戏中才渐渐地发展起来。从前这些事情，归掌仪司管辖，所以皇帝要看各种杂耍，则永远归掌仪司承办。这也有它的来源，因为这些艺术，自汉朝起，都名曰伎，如掷倒伎、长跷伎、舞狮伎、山车伎等，都列入鱼龙漫衍，名曰百戏。自汉朝经唐宋明清，都归掌仪司，一直到清朝末年，尚是如此。杂耍二字，即来源于古之百戏，就是北平民间所成立的各种善会，如狮子、龙灯、高跷、杠箱、中幡、旱船、五虎、少林花砖等，也必须先在掌仪司挂号，否则不许成立。

国剧则与此完全两回事，它是来源于宋之杂剧，宋之杂剧是由歌舞乐队变来，歌舞乐队是直接承袭唐朝的梨园子弟。它既来源于歌舞，便以歌舞为本质，只能在规定的处所奏技，欲在某处舞，必须先把该处布置妥当，不像各种杂耍，大街广场，随处可以耍一气也。

一扯两扯、漫头、腰封、刺肚、幺二三、搭兜、过……也有百余种之多。

此是来源于内外家的武术，已有千百年之历史，不但应该知道，而且也应该研究，前边所说虎跳、前仆等是一人独练的技术，此则是两人以上合练的动作。

巴打、多维、撕边、搓锤、摔锤、亮锤、提锤、一箭……也有几十种。

以上乃是打鼓的术语，这种鼓名曰单皮鼓，亦曰嘣子鼓，亦曰小鼓，乃由唐之羯鼓变来。这些术语，有许多大致是唐朝传下来的，例如唐朝名宰相宋璟，他便善于打羯鼓，他有两句打羯鼓的诗，曰“头如青山峰，手如白雨点”。这种情形，与现有打鼓，还没什么分别。

抽头、夺头、长锤、冲头、纽丝、起鼓、回、长丝头、急急风、九锤半……也有几十种。

这都是敲锣鼓的术语，亦曰锣鼓牌子。这大致是来源于汉之铙歌，以至于清朝的导迎乐仍用之。有许多人嫌锣鼓声太响，可是唐诗中有“醉和金甲舞，雷鼓动山川”等这些句子，足见当年声音之雄壮，比现在戏中之锣鼓又宏大百倍，盖因当初为山野或广场所奏，所以不嫌其如此也。此事余另有文详之。

抖袖、摔袖、俏步、搓步、丁步、踏步、跨腿、踢腿、下腰、山膀、卧云、鹞子翻身、云手、望门……有几百种。

这都是动作的术语，来源于古舞，倘不知名词的意义，便不能辨别艺术的好坏。

气口、停声落音、换气、偷气、堂音、沙音、荒腔、倒字、扛调、走板、不搭调……至少也有百余种。

以上乃古代歌唱传留下来，不会这个是不会唱好，而不懂这个便不懂人家唱得好坏。

恒用语者，可以说是一段或一般动作的总名词，亦可分几种。

起霸、走边、背供、挖门、站门、圆场、窝下、暗上……也有百余种。

此系恒用语，虽也似术语，而稍有分别。

大边、小边、内场椅、外场椅、里八字、外八字、内场桌、外场桌……也有几十种。

此乃完全恒用语，于技术无，不过业此者若不明了这些，则国剧的原理，可以完全错误，路数就讲不通了。

社会中无论哪一国都有谚语，各界又有各界的谚语，戏界当然也有它的专门谚语了。它这种谚语，不但有情理，而且有许多于普通社会也很有益处，兹大略举几种如下：

千斤话白四两唱。

唱容易得好，白则不易，且白为剧的本质，故须特别用功。

三分唱念七分做。

因为做即是舞，舞为国剧的基本艺术，所以重要。

宁输后台不输前台。

意思是倘不熟，则应问后台之人，万不可耻于问人，而被观众挑眼。

戴上过桥摘不下来。

过桥文话曰“过梁额”，乃去宫女者所戴，好角不会去宫女，学旦角者应用功向上，一戴上过桥，就永落为宫女了。

男怕怕龙套女怕过桥。

意思同上条一样。

只许艺高不许胆大。

平常有“艺高人胆大”一语，此又进一步。

有艺养同人。

自己有本领，总要携带大家，这种道德很高。

当场一字难。

义系所有词句都要熟，临时现想，一个字都不容易。

当场不让父。

此语看字面，仿佛不大好，意思是他角无论多好，我也想法与他比赛，不能输给他，就是当仁不让的意思，这正针对现在配角之病。

不怕力巴跳，就怕行家笑。

跳者，不高兴而暴躁也。

荒腔走板不搭调。

此为唱曲之大忌。

千学不及一见。

学是一部分，看是全体，因为看时，动作、衣服、锣鼓、配角等都可以看到，容易整个的明了。

一清二混三不见。

意是一切要学有底，若随便对付就出台，第一次或尚可，二次就模糊，三次就忘完了。

技要稳狠准。

此是技精还要认真之意。

艺不离手曲不离口。经师不到舞艺不高。功夫不到舞艺不高。

以上几句，外界亦有之。

以上通通不过是略举些例子，但由此亦可知这些术语关系之重要，所以我们想编一部戏曲大词典。但是没有一本书籍可以利用凭借，只好请了许多戏界人员帮助思想。预计这种术语，最少也有十万八万种，可惜我们只写了不到两千种，就停顿了。我们纂此，也用卡片的办法，共写了不到两千卡片，现在尚存于我国剧学会中，大致数目如下：

一画词类二十五页

二画词类五十三页

三画者一百九十六页

四画者七十九页

五画者一百二十页

六画者六十二页

七画者九十二页

八画者一百三十二页

九画者一百三十页

十画者一百一十七页

十一画者一百四十七页

十二画者一百三十七页

十三画者九十八页

十四画者八十三页

十五画者七十六页

十六画者三十八页

十七画者四十四页

十八画者六十五页

十九画者三十页

二十画者十页

只写了以上这些，因为国剧学会停顿，随着也就停顿了。

以上五种工作，都是因国剧学会停顿，而不能完工；至于学会为什么停顿，至于以后我的工作如何，下章接谈之。