抖音小说中国古代八大兵书——孙膑兵书

六月战（1）

【原文】

孙子曰：间于天地之间（2），莫贵于人。战□□□□不单。天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。是以必付与而□战，不得巳而后战。故抚时而战，不复使其众。无方而战者小胜以付厂林石者也。孙子曰：十战而六胜，以星也。十战而七胜，以者也。十战而八胜，以月者也。十战而九胜，月有……十战而十胜，将善而生过者也（3）。

一单……所不胜者也五，五者有所壹，不胜。故战之道，有多人而不得（4）将卒者，有得将卒而不得舍者，有得舍而不得将军者，有覆军将者。

故得其道，则虽欲生不可得也。

【注释】

（1）此是篇题，写在本篇第一简简背。

（2）犹言介于天地之间。

（3）过：疑借为祸。古代军事家多认为屡次打胜仗并不一定是好事，如《吴子·图国》说：“天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。”

（4）得：疑是俘获之意。

【译文】

孙膑说，“人在这个世上最宝贵。……天时、地利、人和三项条件缺一不可，即使因一项暂时取得胜利，也会后患无穷。所以，必须三项条件都具备时才能作战。如果不能三项条件不具备，除非万不得已，绝不可作战。能够把握时机出战，可以一战而胜，不必让士兵打第二仗。没有准备就去作战，却又能取得小胜利，那是由于天时符合。”

孙膑说：“打10仗能取得6次胜利，那是掌握了星辰变化的规律。打10仗能取胜7次，那是掌握了太阳运行的规律。打10仗能取胜8次，那是掌握了月亮运行的规律。打10仗能取胜9次，那是……，打10仗而能取胜10次，那则是将领善于用兵，而士兵的素质又胜过敌军的缘故了。

……不能取胜的情况有5种，而且这5种之中有任何一种，都不能取胜。所以说，用兵作战是有一定规律的，有的人用兵能死许多敌军，却不能俘获敌军将领和士乓；有的人用兵能俘获敌军将领，却不能占据敌军营房；有的人用兵能占据敌军营房，却不能捉住敌军统帅；有的人用兵遭致全军覆没的失败，却能死敌军将领。所以说，用兵有规律，掌握它就可以出奇制胜。

【心得】

这篇文章是阐述战争如同月亮运行一样，是有规律可循的，告诉人们作战时要掌握战争的规律，只有据战争的规律去用兵作战，才能立于不败之地。文章从大的方面阐述了战争胜败的基本规律，文章开头就指出：“间于天地之间，莫贵于人。”接着又进一步指出：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”说明孙膑确实深谙用兵的规律，他把人的能力放在最重要的位置，又把天时、地利、人和综合提出，显示出他作为军事家的智慧和眼力。

从古至今，许多军事家都持有相同的认识，许多战争的实例也证明了孙膑的论述是正确的。让我们看看二战的一个例子，其也说明“地利不如人和”的道理。

1945年3月，第二次世界大战接近尾声。德军在苏联红军和英美盟军的强大攻势下，陷

入了绝境，只剩下了法西斯魔窟——德国首都柏林这道最后防线了。苏联红军决定一举攻克柏林，与盟军会师，迫使法西斯德国最后投降。希特勒的末就要来到了。

苏联红军动用了十分庞大的兵力参加柏林战役，包括4个方面军和10支舰队。苏军最高

统帅部决定，由朱可夫元帅指挥白俄罗斯第一方面军和由科涅夫元帅指挥乌克兰第一方面军共同完成包围、攻入柏林以及围歼德军残余力量的艰巨任务。

1945年4月14，对法西斯德国的最后一战打响了。白俄罗斯第一方面军首先挺进到奥得河畔。奥得河口战略位置十分重要，可以说是柏林的咽喉，德军在此修筑了两道非常坚固的防线。为了突破德军的奥得河防线，朱可夫元帅一方面集中了强大的兵力和火力，另一方面积极采取巧妙的战术，以便更有效地摧毁德军的抵抗。

进攻奥得河之前，苏军派出先头部队穿越敌军雷区，侦察了敌军的主防部位、火力点等部署，然后制定出进攻的具体方略。4月16凌晨，进攻正式开始，苏军从空中和地面同时猛击敌军阵地。但20分钟后，这种暴风骤雨般的进攻突然停了下来。

炮声刚落，苏军突然打开了100多台大功率的探照灯，强烈的光束齐刷刷地射向德军，敌军阵地顿时亮如白昼。德军被这刺眼的强烈灯光吓得不知所措，这种“灯光战术”他们见所未见、闻所未闻。他们弄不清楚苏军是用了什么新式武器，也不知道会有什么结果。而且，强烈的灯光刺得德军睁不开双眼，对面苏军的情形本无法看清楚，更无从开枪开炮予以还击。德军甚至看不清楚自己阵地上的情况，指挥官找不到手下的士兵，士兵也看不见指挥官在哪里，炮兵连大炮结构上的位置，也只能靠手摸索。

就在德军混乱不堪时，苏军不失时机地猛扑过去，步兵和坦克同时出击，十分顺利地突

入德军阵地2公里。

与此同时，科涅夫元帅也指挥乌克兰第一方面军在尼斯河畔，也向德军发动了猛攻。德

军在尼斯河沿岸也构筑了两道防线。

16凌晨，科涅夫派先头部队渡过尼斯河，查明了敌军阵地上的部署。拂晓时分，苏

军阵地上突然浓烟滚滚，浓烟的烟雾慢慢飘向德军阵地。德军阵地很快便笼罩了呛人的浓烟，使德军看不清对岸苏军的动静，也看不清自己阵地上的一切，顿时成了睁眼瞎。苏军趁此良机迅速渡过尼斯河。苏军工程兵以极快速度开始架设舟桥，步兵则淌水过河。苏军的步兵、坦克、大炮很顺利地从舟桥上被运过了尼斯河。

德军明知苏军正在抢渡尼斯河，却无法判明苏军渡河的具体地段，只好胡乱开炮轰击，这些炮弹自然通通落入了尼斯河中，而对苏军几乎没有构成威胁。苏军渡过尼斯河后，很快便突破了德军的第一道防线，并突入第二道防线约2公里。

两路苏军分别成功地扫清柏林外围德军守军后，希特勒便只剩下柏林这座孤城了。

我们不防再看看诸葛亮的例子。蜀国建立的第3年，南蛮起兵造反，攻打永昌。诸葛亮正想解除后患，巩固后方，所以当即率兵50万，带领赵云、魏延、王平、张翼及数10名川将，出发南征。诸葛亮早已对南蛮情况有了准确的分析，确定了攻心为上的战略方针，不但要打败南蛮，平定叛乱，更要收服南蛮人心，彻底解决南方问题。第一仗，蜀军便轻易地战胜了孟获的先锋部队，孟获惨败，俘虏大批蛮兵。诸葛亮亲自给两名部下解绑，又赐给衣服酒食，放他们回洞。其他蛮兵，当然更是给予优待，一律放回。随后又用计，捕获了孟获。诸葛亮却放了他及其部下蛮兵，众蛮兵感恩不尽，跪拜而去。

孟获不服，决定重振蛮兵，再与蜀军一决高下，当时天气炎热，暑夏难耐，孟获据江死守。诸葛亮于是和他隔江对峙，让士兵在军营上面搭上凉棚，休兵秣马。而孟获却整天纸醉金迷，不问军事。不久，董荼娜因败阵，被孟获命人打了他一百大棍。董荼娜既恨孟获残暴，又感诸葛亮仁义，与众酋长商议，为免百姓遭受战斗的磨难，一致决定了孟获，去投诸葛亮。董荼娜手执钢刀进入孟获帐中，而他却在那里酒醉不醒，帐下二将也受过诸葛亮大思，就和董荼娜一起，把孟获捆送诸葛亮帐中去了。孟获第二次被捉，依旧不服，诸葛亮便又放了他。孟获第三次起兵，用诈降计，企图里应外合，活捉诸葛亮。结果孟获计谋被诸葛亮识破，诸葛亮将计就计，孟获第三次被捉。他依然不服，但诸葛亮又放了孟获。孟获第四次凑集几十万蛮兵再战，又被捕获。孟获仍然说不服，诸葛亮再次放他，孟获退入秃龙洞顽抗，诸葛亮得到孟获的哥哥孟节和银冶洞主杨锋的帮助，也没有取胜。第五次活捉孟获后，他还说不服，诸葛亮再次放了他。就这样捉了放，放了捉，一直到第七次活捉，孟获终于心悦诚服，归顺蜀汉。不但孟获归服，广大蛮区百姓更是把诸葛亮视作神明，赞赏他的智慧和仁德！

下面这一篇，是三国时期的另一个故事：

三国东吴乌程侯凤凰元年（公元272年），东吴的西陵督步阐凭据城池发动叛乱，投降了晋朝。东吴都督陆抗听说后，夜兼程，卒军前往西陵，他在西陵的外围另外修筑了一道严密的防御工事，使它对内可以用来包围步阐，对外可以用来抵御敌寇，夜催迫，好像敌人已经来了一样，众人都以此为苦，众将领都来规劝说：“现在趁着三军的锐气，赶快攻打步阐，等到普国的救兵赶来，步阐一定可以被我们攻下。

为什么要致力于修筑壁垒，使士兵百姓疲困呢？”陆抗说：“这座城池所处的地势已是十分稳固，粗食储备也很充足，而且城中所修缮的防御设施，都是我当年所谋划的。现在反过去攻打它，既不能很快攻下，而且晋的救兵来到之前，我们也没有防备，内外受敌，要是没有这道防御工事，我们靠什么来抵御这内外的敌人呢？”将领们还是不以为然，陆抗为了以事实说服大家，便暂时按照他们的意见，下令攻城，果然失利。

这时，吴军将士才齐心协力地去修筑防御工事。不久，晋朝将领杨肇率领军队前来救援，而此时吴都军督俞赞突然叛逃到杨肇那边。陆抗说：“俞赞是我军中的老将，了解我军的虚实。过去，我就担心过这支由东南少数民族组成的军队平素缺乏训练，他们防守的地段，是我方阵地中的薄弱环节，俞赞过去后，敌人如果要发动进攻，一定会先从此处下手。”

当天晚上，陆抗撤换了这支部队，而换上了有经验的老将率领的精锐部队。第二天，杨肇果然攻打原来由那支少数民族部队防守的地段，陆抗下令予以还击。这时从防御工事里发射出来的矢箭和石块，像雨点那样密集地射出，杨肇连夜逃跑了。陆抗不去追击，只是命令部下击鼓叫喊，好像是在追赶似的，杨肇大败溃散而去，于是陆抗克复了西陵，斩了步阐。

通过这两个故事，我们明白了，“天时、地利、人和”在用兵作战中的重要性。诸葛亮在治理好西川之后，又在孟获先发动叛乱时，出兵平南，可说是顺应形势，符合民心，得了天时、人和之利。其实，天时、地利、人和，对从政、经商、务工也有借鉴和学习的地方，一个聪明的企业家就必须把握这些因素，合乎民心，因势利导，发挥优势，从而取得成功。无论条件和困难如何不利，只要能运用天时、地利、人和的道理，就能使你在商海中处于不败之地。

七八阵（1）

【原文】

孙子曰：智不足，将兵，自恃也。勇不足，将兵，自广也。不知道，数战不足，将兵，幸也。夫安万乘国（2），广万乘王，全万乘之民命者，唯知道。知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤（3），此王者之将也。

孙子曰：用八阵战者，因地之利，用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后（4），皆待令而动。斗一，守二（5）。以一侵敌，以二收。敌弱以（6）乱，先其选卒以乘之（7）。敌强以治（8），先其下卒（9）以诱之。车骑与（10）战者，分以为三，一在于右，一在于左，一在于后。易（11）则多其车，险则多其骑，厄（12）则多其弩。险易必知生地、死地，居生击死（13）。

【注释】

（1）此是篇题，写在本篇第一简简背。古人讲布阵之法多称“八阵”。“八阵”不是指八种不同的阵。

（2）万乘国：指可以出兵车万乘的大国。

（3）诤：借为静。意谓没有取胜的把握就按兵不动。

（4）诲：疑借为每。锋：先锋部队。后：后续部队。

（5）意谓以三分之一的兵力与敌交战，以三分之二的兵力等待时机。

（6）以：犹言“而”。下文“敌强以治”同。

（7）乘：凌犯。意谓先以精兵攻击敌人。

（8）治：严整。意谓敌人战斗力强，阵容严整。

（9）下卒：战斗力弱的士卒。

（10）与：参与。

（11）易：地形平坦。

（12）厄：指两边高峻的狭窄的地形。

（13）生、死：指生地、死地。

【译文】

孙膑说：“智谋不足的人领兵作战，不过是自傲。勇气不足的人，自己只能安慰自己。不懂兵法，又没有作战经验的人领兵作战，那就只能靠侥幸了。若要保证一个万乘大国的安定，扩大疆域，保全万乘大国百姓的生命安全，那就只能依靠懂得用兵规律的人了。所谓懂得用兵规律的人，那就是上知天文，下知地理，在国内深得民心；对外要熟知敌情，布阵要懂得8种兵阵的要领，预见到必胜而出战，没有胜利的把握则避免出战。只有这样的将领才能担当重任。”

孙膑说：“用8种兵阵作战的将领，要善于利用地形条件，选用合适的阵势。布阵时要把兵分为三部分，每阵要有先锋，先锋之后要有后续兵力，所有军兵都要等待将令才能行动。用三分之一的兵力出击，用三分之二的兵力守卫；用三分之一的兵力攻破敌阵，用三分之二的兵力完成歼敌任务。敌军兵力弱而且阵势混乱时，就先用精兵去攻击敌军。敌军强大而且阵势严谨时，就先用一些弱兵去诱敌。用战车和骑兵出战时，把兵力分为三部分，一部分在右侧，一部分在左侧，一部分断后。地势平坦的地方用战车，地势险阻的地方则多用骑兵，地势狭窄险要的地方多用弓弩手。无论在险阻还是平坦的地方，都必须先弄清楚生地和险地在哪里，要占据生地，把敌军置之死地而后消灭掉。”

【心得】

文章虽以“八阵”为题，但没有具体讲述“八阵”的布阵方法和具体运用，只是从宏观上论述用兵的基本规律，着重于对将领的要求和使用阵法的基本原则。文章分为两部分，第一部分论述对统兵将领的基本要求，第二部分则论述使用阵法的基本原则，不过本篇文章，还是着重于论述统兵作战的将领应该而且必须具备的条件。本文围绕“智、勇、道”三个方面论述统兵作战的将领应该而且必须具备的素养。文章从反正两方面，以对比的方法，先说明“智不足”、“勇不足”、“不知道”三者的后果，接着又以排比的句式，突出强调保国安邦，必须而且唯有知“道”才行。在此基础上，再把“知道”归结为7项具体内容：上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤。最后又说，只有懂得这7项的将领才是担当兴国安民的“王者之将”！“智”和“勇”，是统兵将领必不可少的素质，人人都知道，但很少有将领敢于承认自己的“智”或“勇”不足。可以说，古今中外真正足智而又勇敢的将领并不多，而智勇双全，又精通用兵之道的将领、统帅就更加难得了。我们可以看两个实例。

三国时期，曹领兵分8路来攻樊城，为保城中百姓，刘备只得弃城出走，曹率大军紧追其后。

万马军中，赵子龙单骑救出幼主阿斗，直穿曹兵重围，砍倒曹军大旗两面，夺槊三条，前后枪刺剑砍，死曹营名将50余员，离开大陈，望长坂桥而走。忽听后面又喊声大起，原来是曹将文聘引军赶来。赵云来到桥边。已是人困马乏。始见张飞挺矛立于桥上，赵云大呼：“翼德快快救我！”

张飞高呼：“子龙快走，追兵由我对付。”

原来，张飞为接应赵云，带领20余骑，来到长坂桥。张飞见曹军成千上万的兵马过来，他心生一计，命所有兵士到桥东的树林内砍下树枝，拴在马尾巴上，然后策马在树林内往来驰骋，冲起尘土，使人以为有重兵埋伏。而张飞则亲自横矛立马于桥上，向西而望。

曹将文聘带领大军追赵云到长坂桥，只见张飞倒竖虎须，圆睁环眼，手持蛇矛，立马桥上。又见桥东树林之后，尘土大起，疑有伏兵，便勒住马，不敢近前。不一会儿，曹仁、李典、张辽、许褚都来到长坂桥，见张飞怒目横矛，立马于桥上，都恐怕是诸葛亮用计，谁也不敢向前。只好扎住阵脚，一字儿摆在桥面，派人向后军飞报曹。

曹得到报告，赶紧摧马由后军来到桥头。张飞站于桥上，隐隐约约见后军有青罗伞盖、仪仗旌旗来到，料到是曹疑心，亲自来阵前查看。

张飞等得心急，大声喝道：“我乃燕人张翼德，谁敢来我与决一死战！”声音犹如巨雷一般，吓得曹兵两腿发抖。

曹赶紧命左右撤去伞盖，环视左右将领，说：“我以前曾听关云长说过，张飞能于百万军中，取上将头颅如在囊中取物那么容易。今天遇见，大家千千万万不可轻敌。”

曹话音刚落，张飞又圆睁双目大声喊起来：“燕人张翼德在此，谁敢来决一死战！”

曹见张飞如此气概，自己已是心虚，准备退军。

张飞看到曹后军阵脚移动，又在桥上大声猛叫道：“战又不战，退又不退，却是何故？”喊声未绝，曹身边一员大将夏侯杰惊得胆肝碎裂，从马上栽到地下，身亡而死。曹赶紧调转马头，回身便跑。于是，曹军众将一起往西奔逃而去。一时弃枪落盔者，不计其数，人如涌，马似山崩，自相践踏。

张飞见曹军一拥而退，不敢追赴，急忙唤回20余骑士兵，解去马尾树枝，扳断长坂桥，回营交令去了。

再一个故事就是“马谡失长亭”。司马懿率军20万，决定攻取蜀国要塞“长亭”，此地为蜀军咽喉要道，得失关系重要。马谡自告奋勇，愿意前去守卫。诸葛亮告诫他：“这里没有城郭，又没有险阻，防守非常困难。”马谡却说：“我自幼熟读兵书，懂得兵法，难道连一个街亭都守不住吗？”诸葛亮虽知其人有才，又因刘备曾告诫“此人不可重用”，所以心中不放心，但经不住马谡的坚持，于是让他立下了军令状，让他领兵去了。

为防止不测，又另派王平去助战，叮嘱他一定小心。又派赵云、邓芝领兵出箕谷设疑兵，以迷惑魏军。做了如此周密的部署后，诸葛亮才以姜维任先锋，亲自统领大军由斜谷去攻打墌城。

而马谡数万精兵到达街亭后，一看地势，竟笑诸葛亮太多心了，他断定司马懿没胆量过来。于是，把诸葛亮的谆谆嘱咐全抛到脑后去了。王平要在五路总口当道下寨，马谡却要上土山屯军。王平说：“如果魏军来围住土山我军不就受困了吗！”马谡自傲地说道：“你真是多虑了！兵法有曰‘居高临下，势如破竹’司马懿如果来，我一定他一个落花流水！”王平又说：“我多次随丞相出征，每到一处，丞相都尽心指教。我看这座山是个绝地。如果魏军切断我军水道，我军将会不战自乱。”马谡说：“你错了！孙子说：‘置之死地而后生。’如果魏军断我水道，蜀兵将士气大增，会奋力而战！我通晓兵法，丞相还事事问计于我，你在怀疑我的能力吗？”王平无耐，就请求分出一部分兵力，在山下扎一个小寨，成为犄角之势，与之互相呼应。就连这一主张，马谡也不同意。这时逃难的百姓已纷纷拥来，说魏军到了。王平仍坚持分兵扎寨，马谡才勉强给他5000人马，还说：“等我破了魏军，你可别说功劳是你的就成！”王平不愿与他理论，自去山下扎寨去了，并画好地图，送于诸葛亮。

再说司马懿听到司马昭来报说，街亭已有守军，只得叹息道：“诸葛亮真是神人！我自愧不如。”但得知蜀军屯兵山上，司马懿这才安心来。随后，司马懿又亲自去察看。马谡见此人笑道：“他们如果要命，就不要来围山！”司马懿察看完毕，派出人马拦住王平，又派申仪、申耽去围山、断水道。司马懿随即指挥大军把土山四面围住。蜀军众兵一见满山遍野都是魏军，十分严整，早已失去了斗志，胆怯起来。马谡连连摇动红旗指挥冲，可蜀军兵将没人敢下！马谡这才知道自己想错了，下令坚守待援。但王平被魏兵拦住尚无法支援。

蜀军被困了一天，军心大乱。到了半夜，山南的蜀军就打开寨门，下山投降魏军去了。司马懿又命人沿山放火，蜀军更是大乱。马谡一看守不住了，就什么也不管了。驱赶残兵冲下山，往西逃跑。由于马谡自傲和无知使蜀军大败，魏延、王平、高翔也无法挽回局面，只好退到阳平关去。马谡的失败，使诸葛亮不得不冒险唱了一出“空城计”，方才侥幸退了魏军，避免了更大损失。马谡自以为熟读兵法，无人可及，实为“大愚若智”。

何为“智”与“勇”，从上述两个事例不难看出。

文章的后一部分讲的是统兵将领应该具备排兵布阵的基本素质和一些基本原则，这些原则对作战打仗很重要，统兵将领必须懂得。对现代社会的人也有普遍的指导和启示，这个时代需要大智大勇的人，但要的不是主观臆断和恃才放旷，而是行之有“道”。