郑在读史：趣谈《资治通鉴》章节列表

利益的重要性

在《聊天》一书中，老夫除了与孔夫子“聊天”之外，还和孟夫子“聊”了一次。

孟子小时候真够可怜的。他幼年丧父，母亲好不容易把他拉扯大。为了改变他的生活与学习环境，当时在没有搬家公司的困难情况下，他们接连搬了三次家。“孟母三迁”的故事广为流传，成为教子的佳话。孔子比孟子大一百多岁，但因为孟子的天赋与勤奋，后来竟与孔子齐名。

那次“聊天”时，孟子还有点牢。他老人家说，每次批孔子，上挂下联，都要把我扯上，大家一起批孔孟之道。而现在孔子红得发紫了，全世界到处建“孔子学院”，却没有我孟子的份儿了。怎么没建个“孔孟学院”呢？

当时，老夫还“安慰”了他老人家几句，给他老人家讲，应具有吃苦在前享受在后的精神，要高风亮节，不必斤斤计较，做到宠辱不惊。而孟子笑着说，我是和你老郑开个玩笑。我陪着孔子挨批早已习惯了，若计较这个，我就与“亚圣”的称号不相称了。

司马光在《资治通鉴》中，专门写了孟子会见魏惠王的故事。

魏惠王会见孟子时，开门见山地问：“孟夫子，你不远千里从齐国而来，能给我们魏国带来什么利益呢？”

孟子说：“君主呀君主，您怎么张口就要利益，有了仁义就足够了。如果君主光说为国家谋利益，大夫们光说为家谋利益，老百姓也光说为自身谋利益，上上下下都追逐利益，都掉到钱眼里去了，这样的话，国家就危险了。只有仁爱的人，才不会抛弃他的亲人，只有忠义的人，才不会把国君置之脑后。”

魏王听得入了迷，直说：“老先生讲得真好！”

但是，司马光却认为，孟子上面说的观点与他从子思那里学的观点不是完全一样的。

当初孟子问子思：“管理和教育民众应从何处入手？”

子思说：“先给民众以利益。”

孟子说：“君子只引导民众行仁义就行了，为什么要涉及利益呢？”

子思说：“教其行仁义的最终目的，还是要带给他们利益。国君与各级官员如果不以仁爱之心待民，民众便无法正常生存。上面不讲仁义，下面的普通民众便不能得到他们应得的利益；居上位的人不行仁义，下面的人便会互相欺诈，这样带来的不利最大。所以《易经》一书中说，‘利者，义之和也’，又说，‘利用安身，以崇德也’。这些都是告诉人们利益的重要性。”

子思的这个从利益着眼的观点，是很了不起的。

老子在《道德经》中说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

我们知道，婴儿从妈妈腹中来到这个世界后，马上就要做两件事：第一件，用哭声宣告他的诞生；第二件，张开他的小嘴吸吮母亲的汁，从而为自己的生存获得物质利益。世界上找不到一个不为自己的利益而奋斗的动物。仁义道德与物质的关系，是一个物质变精神、精神变物质的关系。物质是第一性的，精神是第二性的；物质是基础，精神是上层建筑；物质决定精神，精神对物质有反作用。如果把利益抛到九霄云外，满口仁义道德，只能陷入伪君子的行列。

由此可见，利益决定立场，立场决定观点，观点派生方法。任何时候都不能无视、损害、侵占人民群众的利益。这是社会之本，也是能否得人心之本。现在，为什么我们要大力推行脱贫的伟大工程，解决人民生活与利益的本问题，说到底，道理就在这里。

有句名言甚为流行：“没有永远的朋友，只有永远的利益。”据说这句话是十九世纪英国一位名叫迪斯雷利的作家说的。后来，英国首相丘吉尔引申说：“一个国家没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永远的利益。”

因为丘吉尔官大，是著名的政治家、演说家，也是全世界至今唯一获得诺贝尔文学奖的世界级政治家，所以关于这句名言的原创者，人们只记得丘吉尔，而把那位作家给忘记了。

说起英国首相丘吉尔，不由得使我想起他那肥胖的体形。“二战”末期，美国为了促使本宣布无条件投降，在本的广岛和长崎投下两颗原。一颗原起名为“小男孩”，另一颗起名为“胖子”。据传这个“胖子”的名字，是美国总统杜鲁门受丘吉尔体形的启发而命名的。这是题外之言。