第主有道德篇四章

主有道德篇第四

经曰：古者三皇得道之统，立于中央，神与化游，以抚四方，天下无所归其功。五帝则天法地，有言有令，而天下太平，君臣相让其功。道德废，王者出，而尚仁义，仁义废，伯者出，而尚智力。智力废，战国出，而尚谲诈。

圣人知道不足以理则用法，法不足以理则用术，术不足以理则用权，权不足以理则用势。势用则大兼小，强吞弱。周建一千八百诸侯，其后并为六国。

六国连兵结难，战争方起。六国之君非疏道德而亲权势。权势用不得不亲，道德废不得不疏，其理然也。唯圣人能反始复本，以正理国，以奇用兵，以无事理天下。正者，名法也；奇者，权术也。以名法理国，则万物不能乱；以权术用兵，则天下不能敌；以无事理天下，则万物不能挠。不挠则神清。神清者，智之原；智平者，心之府。神清智平，乃能形物之情。人主知万物之情，裁而用之，则君子、小人不失其位。夫德厚而位卑者，谓之过；德薄而位尊者，谓之失。宁过于君子，无失于小人。过于君子，则人阙其理；失于小人，则物罹其殃。

故曰：“人不鉴于流水，而鉴于止水。”以其清且平也。人主之道清平，则任人不失其才，六官各守其职。四封之内，百姓之事，任之于相。四封之外，敌国之事，任之于将。语曰：“将相明，国无兵。”舜以戚而服有苗，鲁以宫而来淮夷。以道胜者帝，以德胜者王，以谋胜者伯，以力胜者强。强兵灭，伯兵绝，帝王之兵前无敌。人主之道，信其然矣。