第自然山水与人文环境章

自然山水与人文环境

我们的自然山水大观，对祖国的历史文化和现代文化的发展，产生了广泛而深刻的影响。其中包括观光、交通、饮食、城市、园林、宗教、文学等。

1、自然山水与观光。

我国的自然山水景观包括山景、水景和山水组合的风景。

我国前人是非常善于观赏山水风光的。他们总结了许多观赏山水风光的原理和方法。首先在观赏自然山水时要有真挚的思想感情，做到以情观景，倾心相与。梁朝刘勰曾云：“登山则情满于山，观海则意溢于海”，宋代著名诗人欧阳修也说：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”欣赏山水必须端正动机。北宋山水画家郭熙说：“看山水也有价，以林泉之心临之则价高，以骄侈之目临之则价低。”意思告诉我们：只有用林泉之心赏景，才能做到怡情。获得丰富的审美感受。所谓怡情，就是对山水景象的人格化，使主客体之间相互渗透，达到“神与物游”，“物我两忘”，“天人合一”的境界。其次观赏自然山水的要领在于抓住景物特色。自然山水形式千变万化，其美之标准也各不相同，并为山水文学提供了丰富多彩的素材和背景，而山水文学的发展又大大推动了人们对山水景观的鉴赏水平，二者之间呈相辅相成的关系。

2、自然山水与园林。

园林是一种立体空间综合艺术品。是通过人工构筑手段加以组合的具有树木、山水、建筑结构和多种功能的空间艺术实体，也是家居环境优化的具象景观。或者说是利用环境而构筑的和咱表现自然的典型的人工山水境域。据这一定义，山水是园林结构中不可缺少的要素。

一园之特征，山水相依，凿池引水，尤为重要。我国古代造园家，最懂得这一道理，他们视水为陆之眼，陆多之地注意保水，水多则善于疏水。江河湖泽，荷塘菱沼，蟹簖渔庄，水上产物不减，既增收入，又可点景。园林不仅要有水，且要有山石与之交融组成美妙境界。所谓“山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动”，就是讲的这一道理。

我国宋代学者郭熙说：“水以石为面”，“水得山而媚”。同济大学教授陈从周亦云：“水随山转”，“山因水活”，“溪水因山曲折，山蹊(路)随地作低平”，这些至理名言，都是讲山水之间的关系。园林叠山理水，就是要造成“虽有人作，宛自天开”的境界。

园林中的假山构筑，古人特别强调：奇在真，妙在天趣。假山所用石料不同，掇石叠山要求也有差异，如黄石山少变化，故叠石时要做到面面有情，多转折，要在浑厚中见空灵；湖石山太琐碎，叠筑时要宛转多姿，少做作，要灵空中寓浑厚。

到了我国明代，假山布局，包括蹬道、平台、主峰、洞壑等，其最耐人寻味处在开合多变。开者山必有分，以涧谷出之；合者必主峰突兀，层次分明，而山之余脉，石之散点，皆有讲究。

园林中的水体，要点在于曲折，加强岸堤的转折度，造成“水曲因岸，水隔因堤”之意境。苏州之园，其池多曲；宁绍之园，其池多方。水柔水刚，水止水流，均要靠堤岸的变化来左右。

上述园林山水布置要领，能否做到，关键在于对自然山水景观的深切模仿，越模仿得自然，构筑得真，园林建筑越能获得成功。我国古代许多叠山家从来都主张园林山水要接近自然，园林建筑必须与自然环境协调。为了避免远离自然的弊病，园林建筑布局首先要求单体与环境意境的协调。其次也可运用人工手段把一定的外来气氛移植入园。而实现这两条的关键在于模山范水。如承德避暑山庄的湖区建筑以仿江南胜景为主，并且采取苏州集锦式建筑。绘画着重清淡色调，绝禁重彩，与湖光相配，具有塞外江南情调。平原和山区则应仿北方景观为主，再加上园外奇峰异景，构成北国风光。山庄就则仿全国各地胜景，考虑当地环境特点加以再创造设计，因而南秀北雄兼而有之。在我国古代园林建筑上，可说是一大杰作。

我国是一个幅员广大的国家，自然山水各地差异很大。作为“虽有人作，宛自天开”的园林，必然会有适应不同山水环境的多种类型园林。如我国北方一带的皇家园林，江南一带的南方园林，两广一带的岭南园林，西北一带的少数民族园林。皇家园林是以“雄”取胜，江南园林是以“秀”见长，岭南园林是以“新”夺魁，少数民族园林是以“特”为本。但是不管那种园林，都要与当地的大环境、大自然、大山水相适应；要以居住的人文环境相映成趣。