第一风水学与人文环境章

第一章风水学与人文环境

风水学对人的影响

风水学，实质上是基于农业文明的文化。人的一切活动要顺应自然的发展。人与自然和谐相生是人类的永恒追求，也是中华民族崇尚自然的最高境界。以儒、道、释为代表的中国传统文化，尽管各家观点不同，但都主张和谐统一，也常被称为“和合文化”。道家讲人与自然的统一；佛家提倡人内心世界的调适；儒家主张人与人及社会关系的和谐。这是中国传统文化的精髓所在，它们深深地渗透在风水学之中。古代的民居、聚落以及园林都依赖于自然、顺应气候和地势等自然条件来进行布局。家庭是权力和教化的最小单位，人的一生至少有1／3的时间是在家中度过的，因此住宅的风水学是直接为人常频繁所接触的文化，对人的影响是最为密切的。人类文化的传递和人的观念的形成都起始于社会最基本的细胞单位——家庭，而家庭又必须以住宅作为物质依托，住宅作为人类生存的四大要素之一，是人们常生活的物质载体，与千家万户息息相关。住宅是直接影响人的生理和心理健康的需求。孟子云：“居可移气，养可移体，大哉居室。”意思就是说：攫取有营养的食物，可使一个人身体健康，而居所却足以改变一个人的气质。《黄帝宅经》中指出：“《子夏》云：人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。”“《三元经》云：地善即苗茂，宅吉别人荣。”英国前首相丘吉尔也说过：“人造房屋，房屋塑造人。”这些都充分地总结了人与家居的密切关系。住宅即生活，设计住宅也就是设计生活。宅院空间象征着伦常人际关系，体现尊卑秩序，而诸侯、大夫的宅院标准是国家制度明文规定的。民居的布局、体量、色彩、材料等也都是依据于自然规律，社会礼制和宗教信仰。民居的中央设祖宗牌位或神像，采用物化为动植物图案所象征的吉祥观念，在室内外的石雕、木雕、砖雕和泥塑等装饰题材中加以展现，营造一个温馨的家居环境，用以追求吉祥如意。尽管很多都是相互模仿，但由于国土辽阔，各地风俗民情的差异，形成了多种多样的风格，为我们提供了很多的借鉴。

风水学植于社会文化土壤中，它在倡导人们的生活方式以及价值观念上有着显著的社会文化功用。因此，不仅有着实用的功能，而且也是一种文化活动。

我国的传统优秀文化，千百年来形成的尊奉“天人合一”、“天人相应”的传统观念，追求人与人、人与社会、人与自然的和谐共生。风水学，除了有慎终追远的人文精神外，更依照数千年的经验作为准绳，其目的在于维护并创造人的现在和未来。这些理念都是建立在我国古代人本主义宇宙观的基础之上，不仅仅是消极地顺应自然，更要求积极地利用自然。

改革开放以后，在引进国外技术的同时也引进了包括设计思想在内的许多思想理念和文化观念。以西方工业文明为代表的设计思想、文化观念及其产品，直接冲击着原有的民族价值观念，使得现在很难从流行家居环境文化理念中寻找到民族文化传统的遗迹。不少人一旦拥有了自己的住宅，几乎把所有的积蓄全部倾注到家居室内的装饰上。这其中很大一部分人又是盲目从众热衰于追逐缺乏文化的流行时尚，满足于“怕穷”而夸富显贵的心理需求，结果在家居室内环境文化上造成既无个性风格、又无文化品位的酒店风格。

随着经济发展、居住条件的改善，也改变了人与人、人与自然、人与社会的关系。

从人与人的关系上看，中国传统民居是以家长制为中心，长辈居上、晚辈居下、男左女右。这虽然反映了三纲五常封建伦理道德，但其中也包含对长辈的孝道以及男女长幼有别的合理因素。而现在的不少城市住宅（包括很多模仿城市住宅的小城镇住宅，甚至是乡村住宅），在设计布局上对外封闭，而隔绝了邻里亲情的关系，男女长幼在居室上的区别也模糊不清。

从人与自然的关系上看，传统民居遵循风水学顺应自然、相融于自然。而现代的一些住宅则追求与自然隔绝的人造空间，拒绝自然空气和自然光，依赖于空调机、灯光及纯净水。许多家居室内环境追求豪华气派，楼道及室外则杂乱无章。

从物质与精神的关系上看，风水学指导下的传统民居在二者关系上是协调统一的，人们把对皇天后土和各路神明的崇敬与对长寿、富贵、康宁、好德，善终“五福临门”的追求紧密地结合起来。现代的住宅主要是满足人们所需要的物质享受，而精神生活的空间则几乎被电视、音响和电脑所占据，厅的面积越来越大，使得人们的思想观念和情感，只能维系在电视屏或电脑显示屏上。而独立思考的空间，情感交流的空间以及阅读学习的空间越来越少。